1938 года, где молодой Айенгар вместе со своим учителем
Кришнамачарьей выполняют сложные техники именно
этого динамичного стиля. Но для большинства не
обладающих высокой гибкостью учеников он разработал
свою, статическую систему, в которой большое внимание
уделил травмобезопасности и, чтобы упростить освоение
сложных поз, даже начал использовать подручные
средства типа ремней, подкладок и валиков из одеял и
прочего подобного. Кроме того, в системе Б. К. С. Айенгара
используются более простые асаны, которые дольше
удерживаются, и даже самый неподготовленный человек
может заниматься йогой Айенгара не боясь травмироваться.
Большое внимание уделяется тщательной “отстройке”
положения асаны, буквально “выставляется” чуть ли не
каждый палец ноги и т.п. Несмотря на преклонный возраст,
Айенгар до сих пор преподает йогу в своей школе йоги в
Индии в Пуне.
Кроме двух вышеперечисленных патриархов йоги
заметной фигурой в современном мире техник хатха йоги
является сын Кришнамачарьи - Т.К.В. Десикачар, который
преподает мягкий терапевтический стиль "винийога". Этот
стиль можно в общих чертах представить как нечто среднее
между двумя вышеописанными направлениями Паттабхи
Джойса и Аенгара.
Школа Бала Мукунда Сигнха продолжает линию
преемственности хатха йоги стиля Дхирендры Брахмачари
(1925 - 1994). Центральная школа (йогашала) этого
направления находится в Дели. В этой школе большое
внимание уделяется очистительным упражнениям (в разных
масштабах они существуют во всех школах йоги), которые
называются "крийи" и подготавливают тело для дальнейшей
работы в асанах. Это и промывание носоглотки водой,
“заглатывание” бинта для очищения пищевода, промывание
кишечника и т.п. Сами же позы удерживаются в этой
системе
довольно длительное время, как в йоге Айенгара, но
используются так же и динамические упражнения,
(“сукшма вьяма”) - это всевозможные быстрые вращения
руками и ногами, которые помогают разогреть тело и
“размять” суставы, чтобы в дальнейшем более глубоко
войти в асану. Этот стиль запоминается некоторым
количеством “необычных”, порой очень сложных, асан,
которые не встречаются в других школах.
Так же в Европе и США активно представлен стиль
привезенный из Индии Свами Вишнудеванандой (родился
в 1927). Перу этого учителя йоги принадлежит известная
книга “Полное иллюстрированное руководство йоги”, в
которой описаны и изображены около 140 асан. Практика
асан в этой школе статическая, но в качестве разминки
используется динамический комплекс “сурья намаскар”
(приветствие солнцу). При этом такой тщательной
“остройки” позиций и форм асан, как в йоге Аенгара, нет.
Обычно в школах этого направления изучается так
называемая “пурна йога” (полная йога), т.е. комплекс из
хатха (асаны и пранаямы), бхакти (поклонение Богу), карма
(бескорыстный труд), и джняна (изучение священных
текстов) йоги. Это направление восходит к известному
учителю Свами Шивананде (1887-1963) и Вишнудеванда
был его учеником, поэтому такой стиль еще часто
называют “шивананда йога”. Шивананда был
замечательным йогином, врачом и духовным учителем
религиозно-философской школы Адвайта Веданта.
Выходец из й брахманской семьи, в молодости Свами
работал врачом в Малазии, помимо классической
европейской медицины используя йогу и аюрведу. Затем
он отправляется странствовать, ведет суровую жизнь
аскета, получает посвящение в мистический орден
Сарасвати, путешествует по Южной Индии и Гималаям. В
1940-х годах он организовал в Индии в Ришикеше “Лесную
академию йоги и веданты”.
Другим знаменитым учеником Свами Шивананды
является Свами Сатьянанда Сарасвати (родился в 1923).
После 12-летнего обучения у Свами Шивананды он
отправляется в длительные странствия по Индии,
Афганистану, Бирме, Непалу и Цейлону, совершенствуясь в
практиках йоги и тантры у разных мастеров. В 1963 году он
основал Бихарскую школу йоги в Мунгере, где был открыт
ашрам (нечто среднее между монастырем и школой) и
современный научно-исследовательский центр. В
Бихарской школе проводилось много различных
исследований эффекта древних практик йоги и тантры с
помощью технических средств западной науки. Также здесь
ведется активное и достаточно массовое обучение
западных учеников. Свами Сатьянанда Сарасвати автор
многих книг по хатха и кундалини йоге, тантре и
медитации, некоторые из которых переведены на русский
язык. Известен своими исследованиями и применением
тантрической практики “йога - нидры” (йоги психического
сна). Хатха йога Бихарской школы в большей степени
ориентирована на йогатерапию, и включает в себя простые
и статические асаны, очистительные процедуры, пранаямы.
Стиль практики асан в основном не отличается от школы
«шивананда - йога». Но большинство западных искателей,
интересующихся йогой во многом в Бихарскую школу йоги
привлекает активное использование здесь медитативных и
тантрических техник, кундалини йоги и т.п. В 1983 году
Свами Сатьянанда оставил руководство Бихарской школой
своему ученику и преемнику Свами Ниранджананде, а сам
удалился в отшельничество, готовясь к уходу в
махасамадхи, и общаясь только с близким кругом учеников.
Пирамида