теософскому движению. Далее в самом конце
девятнадцатого века философ йоги Вивекананда провел
шумно- успешный цикл лекций в Америке и Европе.
Вообще-то говоря, Вивекананда стал популярным
лектором на темы йоги совершенно случайно. В 1893 году
он без всяких средств и связей по повелению своего
учителя Рамакришны приехал из Индии в Чикаго принять
участие в работе Парламента религий. Произнес там
несколько ярких речей. Его заметили и пригласили
прочитать лекции для американской публики. Это вновь
привело к успеху. Дальше - больше. Вслед за Америкой
была Англия. Такая деятельность по популяризации
первичных знаний по йоге не оставила равнодушными
многих европейцев и американцев. У подобных индусских
гуру начали появляться ученики. Эти ученики на волне
своего энтузиазма тоже принимались писать книги, где в
меру соственного понимания излагали основы любимого
ими предмета. Одним из ярчайших представителей такой
молодой генерации горячих последователей был «йог
Рамачарака» написавший в начале 20-го века не одну книгу
по йоге. В России его книги активно переиздаются и
сейчас. Настоящее имя йога Рамачараки было Уильям
Аткинсон и он был одним из восторженных последователей
и приверженцев Вивекананды. Настолько восторженным,
что даже прекратил свою адвокатскую практику в Чикаго и
полностью отдался йоге. Вообще восточный мистицизм
производил очень сильное впечатление на западных
интеллектуалов. Вспомним, например, почти что
восторженные книги «Жизнь Рамакришны» и «Вселенское
евангелие Вивекананды» великого романиста Ромена
Ролана.
После Свами Вивекананды наиболее популярным
учителем в ранние годы западной йоги был Парамаханса
Йогананда, приехавший в Бостон в 1920 году. Спустя 5 лет
он основал Братство Само-Осознания, которое до сих пор
имеет штаб-квартиру в Лос-Анжелесе. Хотя он, как говорят
йоги, «покинул тело» в 1952 году в возрасте 59 лет, он до
сих пор имеет многочисленных последователей во всем
мире.
С 1930 года и до своей смерти в 1986 году Джидду
Кришнамурти восхищал и ставил в тупик тысячи
философски настроенных западных умов своими
выразительными беседами. Он был подготовлен
теософским обществом как будущий мировой лидер, но
отверг эту миссию, которая действительно слишком велика
и обременительна для одного человека. Он демонстрировал
свою мудрость в джнана йоге, привлекая толпы слушателей
и читателей.
Среди всех этих вышеназванных людей йогой, в ее
нынешнем самом распространенном понимании как
системы физических гимнастик, не занимался никто. У
каждого из них была своя йога, но совершенно очевидно не
имеющая ничего общего с физическими практиками.
Достоверно известно, что мадам Блаватская была
откровенно очень толстой и неповоротливой женщиной.
Большую часть жизни она страдала от многочисленных
физических недугов. В молодости она много
путешествиям по экзотическим местам, а вторая часть ее
жизни была плотно заполнена сочинением очень
сумбурных оккультных писаний и «контактированием» с
астральными учителями, да организационно -
распорядительскими заботами в большом и хлопотном
деле управления теософским обществом. Также немало
времени у Блаватской занимала борьба с различными
идеологическими противниками. Среди богатого наследия
автобиографий, биографий и воспоминаний современников
нет ни одного упоминания, что Елена Петровна
пользовалась физическими упражнениями хатха йоги.
Философ йоги Вивекананда вообще умер в возрасте 39
лет, что очень странно для «высокореализованного» йога.
Причем смерть наступили не неожиданно и современники
отмечают, что уже за два года до своей кончины он был
весьма больным человеком. Учитель Вивеканады
Рамакришна умер в возрасте сорока пяти лет от рака горла.
Судя по книгам, описывающим биографию этого человека,
он был религиозным учителем исключительно духовно -
интеллектуальной направленности, абсолютно
игнорирующим физические техники. То же самое можно
сказать о Йогананде и его учителе Юктешваре. В обширной
и весьма содержательной автобиографической книге
Йогананды «Биография йогина» нет ни одного упоминания,
чтобы автор книги или его учитель занимались
физическими техниками хатха йоги.
Примерно то же самое можно сказать о все еще
популярных в России фигурах Елены и Николая Рерихов.
Очень любопытно, что прожившая много лет в Индии и
написавшая «под диктовку свыше» объемнейший текст
«Агни йога» Елена Рерих никогда гимнастиками йогов не
занималась. Ее биографы отмечают, что большую часть
жизни она серьезно страдала от значительного количества
болезней.
Вспоминавший о Ауробиндо Гхоше (Шри Ауробиндо)
Сатпрем пишет, что Ауробиндо не делал специальных
упражнений, но старался ежедневно ходить пешком «для
йоги». А своем объемистом томе «Интегральной йоги»
Ауробиндо практически ничего не пишет о техниках хатха
йоги.
Хатха йога в первой половине двадцатого века
достаточно сложно прокладывала свой путь на запад и
среди успешных в Европе и Америке учителей физически
Пирамида