должны были регулярно соединяться в гармоничном
взаимопроникновении для творческой реализации в своих
возможностях всего беспредельного потенциала
вселенских космических принципов. Именно таким далеко
идущим целям и служили техники сексуального соития.
Еще во времена восточной династии Хань (25-220 годы н.
э.) одна из школ даосов уже подробно и во всех тонкостях
развила учение, теоретически и практически обосновавшее
тезис о достижении бессмертия через сексуальные
практики. Древнейшие даосские тексты утверждали, что
мифический первопредок китайцев - Желтый Император
обрел вечную молодость после того, как имел половые
сношения с 1200 женщинами. Другой традиционный
даосский святой Пэн Цзу прожил около четырехсот лет
благодаря тому, что он следовал «правильному пути
любовного общения с десятью-двенадцатью девушками
каждую ночь». Пэн Цзу полагал, что особенно полезно
иметь сношения с девственницами: «Он должен
заниматься любовью с девственницами для того, чтобы
выглядеть по-юношески молодым. Как жаль, что вокруг
так мало девственниц… Мой последний хозяин строго
соблюдал эти принципы. Он дожил до 3000 лет… никто не
сможет достичь своих целей, имея дело лишь с одной
женщиной. Нужно иметь сношения с тремя, девятью или
одиннадцатью женщинами за ночь — чем больше, тем
лучше.» – так писалось в одном из даосских трактатов того
времени.
Похожие с китайской «сексуальной алхимией»
практики и технологии разрабатывались и в Индии,
которые были некоторыми узкими направлениями и
вспомогательными техниками огромного и разветвленного
древа практик йоги. Наибольшее распространение и
развитие подобные техники обретения просветления и
достижения великого долголетия получили в мистических
школах тантрического кашмирского шиваизма.
* * *
Но кроме пути «внутренней» алхимии, к которой
принадлежали все психоэнергетические, в том числе и
сексуальные техники, в Китае активно разрабатывались и
методики «внешней» алхимии с ее поисками чисто
«фармацевтического» средства обретения вечной юности.
Буквально тысячи алхимиков, лекарей и колдунов на
протяжении многих веков китайской истории усердно
трудились над созданием «пилюли бессмертия» из
различных растительных, животных и минеральных
компонентов. Вообще долголетие (шоу) было одной из
основополагающих ценностей китайской культуры. В
Древнем Китае считалось, что даосские монахи владеют
тайной эликсира бессмертия. Старинные хроники
утверждали, что основатель даосской школы Небесных
Наставников знаменитый маг и алхимик Чжан Даолин (34-
156 н. э) в 60 лет с помощью изготовленного им эликсира
сумел омолодиться и прожил до 122 лет.
Еще с глубокой древности китайцы верили в то, что
далеко на востоке в океане есть «чудесные» острова,
населенные бессмертными, которые владеют секретом
вечной юности. На этих островах бессмертны все - даже
птицы и животные, а источником беспредельной жизни
является ключ, из которого бьет струя вина цвета нефрита,
дающего бессмертие каждому, кто выпьет его.
Император Цинь Ши - хуан ( 3 век до н. э),
объединивший страну и начавший строить Великую
Китайскую стену, был постоянно озабочен мыслью о
необходимости достижения физического бессмертия.
Поэтому император снарядил хорошо оснащенную
экспедицию из нескольких кораблей на поиски острова
бессмертных. Сам император не прочь был отправиться в
эту экспедицию, но необходимость заниматься
государственными делами, опасность смуты и угроза
переворота в его возможное отсутствие не позволяли
властителю поднебесной сделать этого. Экспедицию
возглавил приближенный императора Су Ше. «Су Ше
отправился в плавание, он открыл земли, замечательные
своим миролюбием и плодородием. Там он поселился, стал
королем и не вернулся обратно», - писал затем китайский
историк о результатах плавания.
Наибольший размах технологии внешней алхимии
получили во время социально-экономического процветания
и политической стабильности эпохи Тан (618 – 906).
Императоры и аристократы жаждали физического
бессмертия, великие поэты Ли Бо и Бо – Цзюйи
прославляли искусство «обретения великой долговечности»
и, выполняя «социальный заказ», даосские алхимики и
чародеи усердно возрождали древние «прописи» и
экспериментировали над новыми рецептами. При династии
Тан увлечение эликсирами бессмертия превратилось в
неизменный атрибут жизни китайского общества.
Надо сказать, что традиционными компонентами таких
составов были как травы и растения, так и неорганические
ингредиенты и минералы. В одном из авторитетных текстов
того времени перечислено двадцать семь элементов
«лекарства бессмертия». Среди них были свинец, ртуть,
цинк, никель, сульфат натрия, каменная соль, сульфид
ртути, серебро, киноварь, различные виды малахита и
окислы мышьяка. Сразу видно, что многие из этих веществ
весьма ядовиты. Впрочем, и сами алхимики признавали,
что малейший просчет в дозировке или иных правилах
изготовления эликсира может привести к смерти. При
массовом употреблении подобных снадобий случалось
множество отравлений. После применения «волшебных
Пирамида