увидите доказательство важного значения пищи: там
вы увидите слонов, огромных животных, но спокойных
и кротких; подойдя же к клеткам львов и тигров,
найдете, что они беспокойны. Это простое
наблюдение покажет вам, какую огромную разницу
производит пища. Все силы, действующие в теле,
производятся пищею; мы это видим ежедневно. Если
вы начнете поститься, ваше тело станет слабеть;
сначала пострадают физические силы, а через
несколько дней и умственные. Прежде всего ослабеет
память; потом наступит момент, когда нам станет
трудно думать и еще труднее последовательно
рассуждать. Поэтому вначале мы должны обращать
внимание на пищу; когда же сделаемся достаточно
сильными, когда наши упражнения значительно
подвинутся вперед, нам не будет надобности в такой
осторожности. Пока растение молодо, оно должно
быть огорожено, чтобы его не повредили; но когда оно
станет деревом, ограда убирается: оно достаточно
крепко, чтобы противостоять всем насилиям.
Йог должен избегать крайностей, как излишества, так
и лишений. Он не должен поститься или изнурять свое
тело; тот, кто это делает, говорит Гита, не может быть
йогом; тот, кто постится, кто лишает себя сна, кто спит
много, кто много работает, кто ничего не делает, –
никто из таких не может быть йогом.
Глава 2
ПЕРВЫЕ ШАГИ
Раджа-Йога делится на 8 ступеней. Первая Яма –
непричинение вреда, правдивость, неприсвоение
чужого, воздержание и непринятие каких бы то ни
было подарков. Следующая – Нияма – чистота,
довольство, укрощение страстей, размышление и
предание себя на волю Божию. Дальше идут: Асана,
или положение тела, Пранаяма, Пратьяхара, или
направление сознания внутрь, Дхарана, или
сосредоточение, Дхьяна, или созерцание, и Самадхи,
или сверхсознательность. Яма и Нияма, как видим,
представляют собою нравственные упражнения; без
них, как основания, никакие упражнения в Йоге не
будут иметь успеха. Утвердившись в них, йог начнет
вкушать их плоды; без них же он не достигнет
никакого результата. Йог не должен никого обижать ни
мыслью, ни словом, ни делом, и не только человека,
но и животных. Милосердие не должно
ограничиваться только людьми, но должно идти
дальше и обнимать весь мир.
Следующая ступень есть Асана – положение тела,
ряд упражнений физических и умственных; она
должна исполняться каждый день, пока не будет
достигнуто высшее состояние. Прежде всего
безусловно необходимо найти положение тела, в
котором мы можем долго оставаться. Одному
человеку очень легко думать в известном положении,
но то же положение может быть очень
затруднительным для другого. Поэтому каждый
должен применять то, которое ему наиболее удобно.
Дальше мы увидим, что во время психических
упражнений будут происходить также значительные
процессы в теле. Нервные токи станут перемещаться
и направляться по новым путям. Начнется новый ряд
колебаний; весь состав тела будет как бы перестроен.
Но так как главная часть действия будет происходить
вдоль позвоночного столба, то относительно
положения тела необходимо одно условие, именно,
держать позвоночный столб свободным, сидя прямо и
имея три части тела – грудь, шею и голову – на
прямой линии. Пусть вся тяжесть вашего корпуса
поддерживается ребрами; тогда вы будете иметь
легкую естественную позу с прямым спинным
хребтом.
Вы сами увидите, что невозможно думать об очень
высоких предметах, находясь в положении, при
котором грудь стеснена. Эта часть Йоги несколько
похожа на Хатха-Йогу, которая занимается
исключительно физическим телом; цель последней
сделать тело очень крепким. Мы здесь не будем
совсем касаться ее, так как ее упражнения очень
трудны и с ними нельзя ознакомиться скоро, а
главное, они не ведут ни к какому духовному
усовершенствованию. Многие из ее упражнений,
вроде придания телу разных положений, вы найдете у
Дельсарта и других учителей, но цель их физическая,
я не психологическая. В человеческом теле нет ни
одного мускула, которого бы человек не мог вполне
подчинить себе: сердце может быть остановлено, или
его можно заставить биться по желанию; подобным же
образом каждую часть организма можно заставить
действовать так или иначе. Результат этой части Йоги
есть продление человеческой жизни; здоровье
составляет главную идею, единственную цель Хатха-
Йога. Хатха-йог решил не болеть, и никогда не бывает
болен. Он живет долго: сто лет для него ничего не
значит; в 150 лет он совсем молод и свеж и не имеет
ни одного седого волоса. Но это и все. Баньян живет
иногда 5000 лет, но он все же только древо. Если
Пирамида