он преподал учение о собственном освобождении. Для тех, кто готов был
заботиться о других, - учение о достижении пробуждения ради всех живых
существ. Первая категория практикующих - это колесница Хинаяны, вторая
- колесница Махаяны. И то. и другое - прекрасные учения, полезные для
людей. Поэтому те, кто хочет практиковать Махаяну, должны практиковать
и то, и другое вместе, ибо учение Махаяны включает в себя оба. Для
третьей категории, для тех, кто овладел и первым учением, и вторым,
кто хорошо понял и познал их. и обладая при этом способностями достичь
Пробуждения быстро, было преподано учение Тантры. Мне хотелось бы
показать, что сочетание этих трех учений несомненно способно привести
к быстрому достижению Пробуждения.
В Тибете имеется четыре школы: Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг. Все это
школы чистой буддийской традиции.
Первая школа, Ньингма, была основана Гуру Римпоче - Падмасамбхавой.
Он принес в Тибет из Индии буддийские учения в VIII веке. Эта школа
ориентирована на большие способности практикующих. Последователи
Ньингма практикуют Хинаяну, Махаяну и Тантру вместе. Они, конечно,
практикуют и сутру, но больший акцент делают на быстрых методах,
таких, как Дзогчен.
Следующая, более поздняя школа, называется Кагью. Она была основана
Марпой-лоцзавой, то есть "великим переводчиком". Великий переводчик
Марпа обращал в одинаковой степени внимание и на сутру, и на тантру.
Сакья, как и Кагью придает равно важное значение сутре и тантре,
однако исходят из различных индийских линий передачи тантры. При этом
практика основана на традиции "новых переводов".
Четвертая школа - Гелугпа. Она была основана учителем Цонкапой,
воплощением Манджушри. В юности он обучался у мастеров Ньингма, Кагью
и Сакья и глубоко изучил все эти традиции. В то время, когда жил этот
великий учитель, сложилось так, что одни признавали сутру и, изучая
ее, пренебрегали тантрой, а другие - практикуя тантру, отрицали
необходимость изучения сутры. Тогда, чтобы помочь всем разобраться в
учении, Цонкапа постарался охватить традиции всех школ, опираясь
особенно на школу Кадампа, которая ведет свое происхождение от
великого индийского учителя Атиши. Широко известен его главный труд
"Ламрим ченмо" - "Большое руководство к этапам Пути Пробуждения
(методом сутры)"*. Затем он написал работу, освещающую все четыре
класса тантры, объединив таким образом все Учение Будды. В этом
состояло его великое милосердие.
_____
* Чже Цонкапа. "Большое руководство к этапам Пути Пробуждения".
Перевод с тибетского изд. "Нартанг", СПб., 1994, т. 1.
Ньингма, таким образом - единственная школа, основывающаяся на
переводах, сделанных до того, как тибетский царь Лангдарма в IX веке
разрушил буддийское учение в Тибете.
Итак, вы видите, что в этих четырех школах представлено все буддийское
учение. Поэтому, если практикуешь одну традицию, не следует принижать
другие. Не надо накапливать дурную карму. Нужно уважительно относиться
к другим школам. Все в равной степени ведут к состоянию Пробуждения.
Ну, а сейчас мы начнем разговор собственно о практике Дхармы. Так
как мы предельно ограничены во времени, я буду объяснять лишь основы
Учения. В дальнейшем, получая какие-то другие Учения, вы сможете
развить и глубже изучить эти основы.
Мы будем говорить о трех уровнях личностей, практикующих сутру.
Это не просто учение традиции Гелуг, это учение всех четырех школ,
потому что сутра входит в них. Три уровня практикующих - это три типа
личности, различающихся по степени духовных способностей, возможностей,
установок. Первый, низший уровень практикующих - те, кто заботится
более о будущей жизни. Они уже начали понимать, что во всех благах
этого мира нет никакой реальной сути, и поэтому они заботятся о
будущей жизни. Те, кто обретает такое отношение, становятся
практикующими первого уровня.
Практикующие среднего уровня - люди, которые поняли, что, пока они
находятся под властью клеш, негативных возбуждающих эмоций, они
остаются рабами своего эгоизма и не способны достичь реального
счастья, поэтому они устремляются к полному освобождению.
И третий уровень, высший - это те, кто понял, что, если они и
достигнут полного освобождения, собственное счастье не имеет смысла
рядом со страданиями всех других. Они решаются достичь полного
Пробуждения ради всех других существ. Такой подход - высшая мотивация.
Тантра - просто ускоряющее дополнение для третьего уровня практикующих
сутру, для тех, кто, видя вокруг столько страдающих существ, решает
достичь Пробуждения как можно скорее методом тантры. Поэтому в тантре
люди должны обладать особо сильным состраданием. Ведь если говорить о
собственном пробуждении, то не столь важно, когда я его достигну,
но ради других необходимо достичь его как можно быстрее. Только
практикующие, которые обладают таким сверхособым состраданием,
являются пригодным сосудом для тантры. Внутри тантры есть четыре
класса: Крия, Чарья, Йога и Ануттарайога тантра. Все эти четыре тантры
имеют собственные методы, причем каждый последующий класс тантр имеет
свой особый метод, который не включен в предшествующий. Внутри
четвертого класса тантры есть две стадии. Это этап зарождения и этап
завершения. Если вы хотите знать в деталях о практике этапов
зарождения и завершения в Анутарайога-тантре, то нужно специальное
посвящение. Не торопитесь. Постепенно, со временем, когда вы получите
посвящение, вы тоже будете практиковать тантру.
Тэги:
Медитация
Скачать книгу [0.09 МБ]
Пирамида