превращаются в неконструктивные эмоции. Фактически, речь идет все о том
же снижении интенсивности переходных процессов при смене режимов
функционирования системы.
Условия
Практика техник хатха-йоги становится средством достижения состояния
йоги лишь при выполнении ряда условий, определяющих образ жизни
практикующего. Без выполнения этих условий при смене переходе сознания
на более высокий уровень функционирования тело практикующего
разрушается вследствие чрезмерной интенсивности переходных процессов.
Правильное питание, физическое и психическое здоровье и
психоэнергетическая безупречность - таковы вышеупомянутые условия.
При достаточно интенсивной корректной практике технических методов
образ жизни сам собой приходит в соответствие с необходимыми условиями.
Со временем практикующий начинает чувствовать, какая пища пригодна для
него, какая - нет. Повышение уровня тренированности, насыщение
энергетической структуры энергией, ее отстройка и функциональная
оптимизация приводят "физическое" тело в состояние здоровья, а ко всему,
что не соответствует принципам психоэнергетической безупречности, просто
пропадает интерес.
Если исходное состояние энергетической структуры таково, что для ее
полноценного "включения" в процесс тренировочной практики одних только
собственно тренировочных техник недостаточно, на начальных этапах
используются дополнительные техники очищения. Когда необходимость в
применении дополнительных техник внутреннего очищения отпадает, их
прекращают применять, поскольку при выполнении "психоэнергетических
условий" ямы и ниямы сочетание асаны с пранаямой вполне самодостаточно
и в случае, когда энергетическая структура "обучена" им пользоваться,
обеспечивает наиболее полноценное ее очищение на всех уровнях .
Принципы психоэнергетической безупречности
Основные принципы безупречности представлены пятью принципами ямы -
пятью ограничениями - и пятью принципами ниямы - пятью правилами.
Вот пять ограничений:
1) ахимса - отказ от насилия по отношению к кому бы то ни было и к чему бы
то ни было, в том числе по отношению к самому себе и к естественному
порядку вещей в мире;
2) сатья - отказ от лжи, в первую очередь - от самообмана;
3) астейя - отказ от стремления обладать тем, что нам не принадлежит;
4) брахмачарья - сдержанность, отказ от потакания своим страстям, желаниям
и слабостям, то есть отказ от всего, без чего на пути развития осознания
можно обойтись, от любых действий, которые ведут к затратам энергии, не
оправданным с точки зрения расширения восприятия;
5) апариграха - отказ от принятия подарков и благодеяний в каких бы то ни
было видах и вариантах, полная самодостаточность, готовность всегда
рассчитывать только на свои силы.
Вот пять правил:
1) шауча - соблюдение чистоты во всех проявлениях на всех уровнях тела и
психики;
2) сантоша - спокойствие и принятие всего таким, каково оно есть;
3) тапас - постоянная упорная тренировка;
4) свадхъяя - устойчивое устремление к повышению уровня осознанности;
5) Ишвара-пранидхана - смирение и принятие истинной иерархической
структуры Мира, в которой главенствует Дух.
Сочетание пяти ограничений с первым и вторым правилами есть
отрешенность. Третье, четвертое и пятое правила - то, чем отрешенность
преобразуется в безупречность.
Питание
Пища должна быть не обильной и простой. Продукты, используемые для
приготовления пищи - свежими и, по возможности, максимально
натуральными. Целесообразно избегать длительных и многочисленных
кулинарных операций. Чем проще - тем лучше. Естественно, без фанатизма,
ибо потребление неудобоваримой пищи не есть йогический способ действия .
Простота не всегда означает примитивность.
Кроме того, имеет смысл избегать также всевозможных излишеств. Пища
слишком соленая, слишком кислая, слишком острая, слишком горячая,
слишком холодная и т.д. для питания того, кто практикует хатха-йогу,
непригодна. Остывшая и разогретая, прокисшая, высохшая, подгнившая и
просто не слишком свежая - нездорова и потому также должна избегаться.
Стимуляторы, психотропные вещества, табак, алкоголь - не лучшее, что
хатха-йогин может избрать для себя в качестве вызова, последствия принятия
которого ему предстоит преодолевать.
Оптимальный подбор продуктов обеспечивается корректно отстроенной
достаточно интенсивной тренировочной практикой. Тело само подскажет
практикующему, что, когда и как имеет смысл есть. Внимательное и
отрешенное отношение к фактическим ощущениям поможет
сориентироваться наилучшим образом.
Количество пищи должно быть таким, чтобы примерно через час после еды в
животе не было ощущения тяжести, которое мешало бы полноценно
тренироваться. Для быстрого и качественного усвоения съеденного имеет
смысл обращать внимание на тщательное пережевывание.
Вряд ли целесообразно ограничивать себя диетическими концепциями,
сформулированными где-то когда-то кем-то неизвестно для кого неизвестно в
каких условиях. То же самое касается и распорядков питания. Каждый из нас
- такой тот, кто он есть, каким он является в данный конкретный момент
времени в данном конкретном месте пространства и в данном конкретном
своем состоянии. И потому только он один может сделать целесообразный
для себя выбор. Максимально возможный уровень осознанности в каждое
мгновение жизни - единственное, что имеет значение.
Возникающий в результате практики асан "внутренний огонь" может
привести к чрезмерной сухости органического тела и потере его тканями
качества эластичности. Употребление достаточного количества свежего и
чистого прохладного молока возвращает эластичность скованным
"внутренним огнем" тканям. Масло из молока коровы способствует
сохранению развитой в процессе практики асан "рабочей" мобильности
суставов.
Пирамида