редством САМБХАВИ МУДРА образ солнечного диска (БИНДУ) во внутрь головы и область
гипофиза (АДЖНА-ЧАКРА). Так как в этом месте головы, или точнее в МАНАС-ЧАКРЕ (меж-
ду гипофизом и шишковидной железой) находится у каждого человека место сознания Я. Если
закрыть глаза на одно мгновение, то это чувствуется совершенно отчетливо. Теперь следует
там чувствовать собственное Я (АТМАН) ("поместить в середину КХА") и далее созерцать
Абсолют (БРАХМАНА) как это КХА ("посреди Я"). Когда йогин познает таким образом "свое Я
(АТ-МАН) как КХА (БРАХМАН), то он достигает блаженного экстаза (САМАДХИ)".
Формула следовательно гласит: Я (малое я) = АТМАН (Высшее Я) + КХА (Абсолют).
2. НАДАЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством звука")
Посредством практикования кхечари мудра, когда язык идет кверху, будет достигнут успех
(СИДДХИ) в САМАДХИ. Все другие средства излишни.
Это самый низший вид, так называемое ДЖАДА ("каменное") САМАДХИ, при котором йогин
находится без сознания. Это физический транс, аналогичный состоянию спиритических
медиумов, только еще более глубокий, практически смертельное оцепенение из которого без
посторонней помощи невозможно вернуться обратно.
"Все другие средства излишни" – так же и комментарии!
Не смотря на это, мы хотели бы сказать несколько слов.
Вивекананда заметил однажды, что камень потому не думает, так как он не может этого сде-
лать, а йог, однако, не думает потому, что он в этом не нуждается – в этом разница. Если это яв-
ляется единственным различием между нашим "САМАДХИ" и божественным сознанием, то
вряд ли это является вознаграждением за многие годы, даже десятилетия, в течение которых мы
себя мучаем, что в результате достигнуть этого каменного сознания (ДЖАДА-САМАДХИ)!
3. РАСАНАНДАЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством блаженства во вкусе")
Медленно вдыхая воздух, делай БХРАМАРИ-КУМБХАКА и выдыхай очень слабо – тем самым
возникает звук жужжащей пчелы.
Прислушиваясь к этому звуку, подобно жужжанию пчелы, концентрируй затем свое мышле-
ние (МАНАС) на возникшем тем самым САМАДХИ и блаженстве, как (познание) СО-ХАМ("Я –
Тот", т. е. БРАХМАН).
Это жужжание, так называемый "звук АНАХАТА", рассматривается как повторение вечного
звука ОМ. Этим объясняется экстатическое действие этого упражнения. Впрочем оно требует
продолжительной практики.
В этом БХРАМАРИ-упражнении различные четыре ступени, так как при нем производится
три узла (ГРАНТХИ) ПРАНЫ в МУЛАДХАРЕ, в АНАХАТЕ и в АДЖНА. Сначала звуки будут
громкими, но с успехом в практике они становятся все нежнее и тише, и в заключение при нас-
туплении экстаза, они полностью прекращаются.
4. ЛАЙЯСИДДХИЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством успеха в растворении")
Производя ЙОНИ МУДРА, чувствуй, что ты став единым с ШАКТИ, вкушаешь высшее бла-
женство соединения со Всевышним духом (ПАРАМАТМА). Полный блаженства ты будешь,
посредством познания "Я Всевышний" (БРАХМАН), единым со Всевышним и достигнешь АД-
ВАЙТА-САМАДХИ.
Это довольно эротически звучащая, но в принципе высокодуховная аллегория указывает
йогину, между прочим, путь к окончательной сублимации своего пола, так как он посвящает
свой пол единственному объекту – почитаемому им Божеству, пока эта могучая энергия посте-
пенно не очистится и не останется лишенной всякого полового выражения, не перейдет в энер-
гию духа и не станет с ней единой.
В этом состоит значение понятия УРДХВАРЕТАС ("чья семенная энергия идет кверху"), выс-
шее и полное решение всех половых проблем, которое является отличительным признаком Учи-
теля, так как эта проблема для человека не решена полностью, он не может быть Учителем. Для
других, однако, это вовсе не является проблемой (А-ДВАЙТА означает "без двойственности",
"полное единство бытия").
5. БХАКТИЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством преданности")
Созерцай в твоем сердце твое любимое Божество (слово "ИШТА" буквально означает "же-
ланный, ставший любимым") в свойственном ему образе. Так размышляя ( ощутишь ты) пос-
редством ЙОГИ преданности (БХАКТИ-ЙОГИ) настоящее наслаждение.
С радостным возбуждением (ПУЛАКА) и слезами счастья приходит экстатическое состоя-
ние. Так будет ощущаться САМАДХИ и оно возникнет без экзальтации (УНМАНИ) мышления
(МАНАС).
Этот экстаз часто переживается христианскими мистиками. Мы видим это в своеобразной чу-
десной книге "Экстатические признания" Мартина Бувера, в которой эти переживания описаны
самим мистиком и показаны на богатых примерах.
6. РАДЖАЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством царского пути")
Посредством упражнения в МАНОМУРЧХА – МУРЧХА-КУМБХАКА соединит твое мысли-
тельное начало с Я (АТМАН). Посредством этой связи с высшим Я (ПАРА-АТМА), ты достиг-
нешь САМАДХИ.
Наш анализ различных элементов ЙОГИ выяснил, что во время всей практики ЙОГИ, мы име-
ем, собственно, дело, с тремя главными факторами – с телесными упражнениями (очищениями и
положениями тела), с дыхательными упражнениями (ПРАНАЯМА) и с упражнениями концен-
трации (ДХАРАНА, ДХЬЯНА и САМАДХИ, которые в своей совокупности образуют, так назы-
ваемое упражнение САМЬЯМА).
Эти три вида упражнений соединены в соответствующих МУДРАХ, которые представляют
квинтэссенцию, великую тайну ЙОГИ.
Теперь мы приходим к выводу, что в качестве последнего синтеза, так же эти МУДРЫ не
только образуют одно объединенное упражнение, но и могут быть сведены к самому необходи-
мому минимуму.
Учитель – и это является причиной того, что упражняющийся может иметь такового который
в каждом отдельном случае будет извлекать из этой сокровищницы духовного знания упражне-
ния, которые в точности соответствуют физико-духовной основе ученика, и заботясь о телесном
и духовном благе своего питомца, будет вести его от более грубого к более тонкому, как столь
прекрасно выражает УПАНИШАДА: "От недействительному к действительному, от тьмы к све-
ту, от смерти к бессмертию веди меня." ("БРИХАДАРАНЬЯКА-УПАНИШАДА").
Это также указано в правильной последовательности ЙОГ.
На первом месте стоит БХАКТИ-ЙОГА, соответственная ей ТРАТАКА с МАНТРОЙ.
Затем следует РАСАНАНДА-ЙОГА и ЛАЙЯСИДДХИ-ЙОГА с ЙОНИ МУДРА, которые обе
Тэги:
Медитация
Пирамида