Появление
Ленина примите как знак чуткости Космоса.
Мало последователей Ленина, много легче быть его
почитателем. У
последнего лентяя будет портрет Ленина. У последнего
болтуна будет
книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает жатву
Ленинских зерен.
Нужно приложить новые семена к новым людям (Община, ч.II,
IV-2).
Робкую половинчатость рассеем, иначе она завладеет нами
и предаст
позорной казни через побитие счетоводными книгами. Знаем
монолитное
мышление. Мы видели Ленина в Швейцарии. Наш сотрудник
беседовал с ним
в Москве. Фронт не менял, не мыслил половинчато.
Каждый знал о
неисчерпаемости его утверждений.
Когда сильны поджоги, думайте монолитно (Община,
ч.III, II-22).
Уже говорил, что наши представители посетили Маркса в
Лондоне и
Ленина в Швейцарии. Явно было произнесено слово
Шамбала.
Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: "Какие
признаки
времени Шамбалы?" Отвечено было: "Век истины и мировой
Общины". Оба
вождя одинаково сказали: "Пусть скорее наступит
Шамбала". Словами
вождей измеряем наследников. Не можем включать в марксизм
и ленинизм
узость невежества. Если невежда дерзнет называть себя
марксистом или
ленинистом, сурово скажите ему - явное предательство
основ общины
(Община, ч.III, II-26).
Бывает так, что вождь вместил общину, но сотрудники
не мыслят,
какого цвета община! (Община, ч.II, ХI-6).
В свое время обвиняли Будду в извращении древних
учений, также
указывают на изменение Лениным традиций марксизма.
Лучше назвать
оживлением традиций, ибо народный вождь должен быть на
гребне всех
новых горизонтов. Новый Мир должен явить чуткость лучшего
сейсмографа.
Если кто усложнить шествие народа, тот может
получить венок
невежества. Нельзя оправдываться незнанием законов, также
непристойно
для водителя переменить направление на обратное. Никто
не может
руководить личным, но, сопоставляя ценности Общего
Блага, может
выбрать путь скорейший.
Нужно не рассыпать ни одной возможности (Община, ч.II,
ХI-27).
...Формула Хр[иста] "Поднявший меч, от меча и
погибнет" не
означает непременно убийство физическое, но имеет в
виду всякое
нанесение ущерба ближнему. Никто из Вел.Уч. не
останавливался перед
поднятием меча духа и даже физического действия
в защиту
справедливости. Иначе величайшие вожди народа и строители и
собиратели
государств, среди которых воплощались и Вел. Учителя,
должны были бы
рассматриваться как простые убийцы. Не благословил ли
Преп.Сергий
князя Дмитрия против татар и не посылал ли ему на помощь
своих Иноков?
Почему Александр Невский назван святым?
Принято изображать Христа каким-то всепрощающим.
Но такое
представление прежде всего кощунственно. Не сам ли Христос
говорил:
"Не мир пришел Я принести, но меч" (От Луки, 12.51)...
Агрессия - одно, но совершенно другое -
действенная защита
законных прав (Письма * Е.И., 23.О5.38; с.113).
* Письма - здесь и далее: поздние письма Е.И.Рерих.
В книге
"Знамя Преподобного Сергия Радонежского".
Кто же захочет изолировать Маркса или Ленина от
предшественников,
окажет им плохую услугу. Только в безбоязненном
утверждении ряда
последовательности можно укрепить явление. Кажется, это
простейшее
соображение доступно детям, в нем заключена мощь
солидарности. Но
организационная солидарность еще не осознана. Часто, к
несомненному
вреду, пытаются ограничить явление. Всякое раздробление,
как топор по
Пирамида