изгоняли во имя бога Хонса. ... Маны тогда могли входить в тела живых, преследовать и
одерживать их. Против таких страшных вторжений употреблялись формулы и талисманы, и в
особенности статуи, или божественные фигуры ... С ними боролись с помощью божественной
силы, бог Хонс славился такими избавлениями. Хоу, при выполнении велений этого бога, тем не
менее сохранял присущую ему ценную способность устраиваться по желанию в любом другом
теле.
Наиболее часто употребляемая формула изгнания была следующая. Она очень
многозначительна.
Люди, боги, избранники, души умерших, амоус, негры, менти-у, не смотрите на эту душу,
чтобы проявить жестокость по отношению к ней.
Это адресовано всем, кто был знаком с Магией.
"Амулеты и мистические имена". Эту главу называют "очень таинственной", ибо она
содержит заклинания, обращенные к Пенхакахакахернеру и Уранаокарсанкробиту, и другим
таким же простым именам. Шаба говорит:
У нас имеются доказательства, что мистические имена, подобные этим, были
общеупотребительны во время пребывания израильтян в Египте.
И мы можем добавить, независимо от того, египетские они или израильские, это
колдовские имена. Изучающий может справиться об этом в трудах Элифаса Леви, например,
в его "Grimoire des Sorciers". В этих заклинаниях Озирис называется Мамурам-Кахаб и его
умоляет предотвратить нападение дважды мертвых духов на оправданного хоу и его
ближайших родственников, так как проклятый (астральный призрак)
Может принять любую форму, какую только пожелает, и проникнуть по желанию в любое
место или тело.
Изучая египетские папирусы, начинаешь делать открытие, что подданные фараонов
не очень то были склонны к Спиритизму или Спиритуализму того времени. Они страшились
"благословенного духа" мертвого больше, чем римские католики боятся дьявола!
Но насколько неуместны и несправедливы обвинения против египетских Богов, что
они являются этими "дьяволами", а также против жрецов, что они творят свои магические
чудеса с помощью "падших ангелов", видно более чем по одному папирусу. Ибо часто в них
попадаются записи о колдунах, приговоренных к смертной казни - точно они жили под
протекцией святой Христианской Инквизиции. Вот один случай из времен царствования
Рамзеса III, взятый Де Мирвиллем у Шаба.
Первая страница начинается со словами: "С того места, где я нахожусь, к народу моей
страны". Есть основание полагать, как будет видно, что человек, который написал это от первого
лица, является судьей, делающим доклад, обращая его к народу, после обычной формулы, ибо вот
главная часть обвинения: "Этот Хай, плохой человек, был надсмотрщиком (возможно,
содержателем) овец; он сказал: "Могу ли я достать книгу, которая мне даст великую власть?" ... И
была ему дана книга с формулами Рамзес-Мери-Амена, великого Бога, его царственного
господина; и ему удалось овладеть божественной силой, дающей ему возможность очаровывать
людей. Ему также удалось построить жилище и найти очень глубокое место, и он создал людей из
Менх (магических гомункулов?) и ... любовные писания ... выкрав их из Хены (оккультной
библиотеки дворца) рукою каменщика Атирма, ... принудив одного из надсмотрщиков отойти в
сторону и действуя магически на других. Затем он стремился узнать будущее с их помощью, и ему
это удалось. И все ужасы и мерзости, которые гнездились в его сердце, он осуществил и применял
их все на практике так же, как и совершал другие великие преступления, такие как ужас (?) всех
Богов и Богинь. Также пусть будут применены к нему законы, карающие великою (суровою?)
смертью, таковые, как повелевают божественные слова. Обвинение на этом не останавливается -
оно детализирует преступления. Первая строка говорит о руке, парализованной с помощью людей
из Менх. которым стоит только сказать "пусть то-то и то-то будет сделано", как это и будет
сделано. Затем следуют большие мерзости, такие, которые заслуживают смерти. ... Судьи,
рассмотревшие его (обвиняемого) дело, закончили словами: "Пусть он умрет согласно приказу
фараона и согласно тому, что написано в строках божественного языка!"
М. Шаба говорит:
Документов подобного рода полно, но задача проанализировать их все не может быть
предпринята с теми ограниченными средствами, какие имеются в нашем распоряжении .
Существует надпись, взятая в храме Хоуса, Бога, который обладал властью над
элементариями, в Фивах. Она была преподнесена М. Приссон д'Авенном Императорской -
ныне Национальной - библиотеке Парижа, и впервые была переведена м-ром С. Берчем. В
ней заключается целый роман Магии. Он относится к дням Рамзеса XII двадцатой
династии; мы теперь переводим его с изложения М. де Руже в таком виде, как он
приводится Де Мирвиллем.
Этот памятник рассказывает нам о том, как один из Рамзесов двадцатой династии, собирая
в Нахараине дань, уплачиваемую Египту азиатскими народами, влюбился в дочь вождя из
Бахтена, одного из данников, женился на ней и после возвращения в Египет возвысил ее в ранг
королевы под королевским именем Ранефру. Вскоре после этого вождь из Бахтена отправил гонца
к Рамзесу, прося помощи Египетской науки для Бент-Рош, младшей сестры королевы, у которой
заболели все конечности.
Гонец ясно просил, чтобы был послан "мудрец" (Посвященный Рех-Хет). Царь приказал
вызвать всех придворных иерограмматиков и хранителей сокровенных книг из Хены и, выбрав
среди них царского писца, Тот-эм-Хеби, умного человека, знатока писаний, поручил ему
исследовать эту болезнь.
По прибытии в Бахтен Тот-эм-Хеби обнаружил, что Бент-Рош одержима хоу (Ем-сех'еру-
кер x'oy), но заявил, что он сам слишком слаб, чтобы вступить в борьбу с ним .
Прошло одиннадцать лет, но состояние молодой девушки не улучшилось. Вождь из
Бахтена опять послал гонца, и по его формальному требованию Хонс-пеири-Секлерем-Зам, одна
из божественных форм Хонса - Бога-Сына в Фивийской Троице - была отправлена в Бахтен...
Как только этот Бог (воплощенный) произнес приветствие (беса) пациентке, она сразу
почувствовала себя освобожденной, и хоу, находящийся в ней, сразу же проявил свое желание
подчиниться приказу Бога: "О великий Бог, который заставляет призраков исчезать", - сказал хоу,
- "я твой раб и возвращаюсь туда, откуда я пришел!"
Очевидно Хонс-пеири-Секлерем-Зам был действительный Иерофант класса,
называемого "Сынами Бога", так как про него сказано, что он был одною из форм Бога
Хонса, что означает, что либо он считался воплощением этого Бога - Аватаром, либо
совершенным Посвященным. Из этого же самого текста видно, что храм, к которому он
принадлежал, был одним из тех, к которым была прикреплена Школа Магии. В нем был хен,
или та часть храма, которая была недоступна всем, кроме верховного жреца, библиотека,
или хранилище сокровенных трудов, для изучения и охраны которых назначались особые
жрецы (те, с которыми советовались все фараоны в очень важных случаях), и где они
сообщались с Богами и получали от них советы. Разве Лукиан не рассказывает своим
читателям в описании храма Иерополиса о "Богах, которые независимо проявляют свое
присутствие?" И далее, о том, что он однажды путешествовал со жрецом из Мемфиса,
который рассказал ему, что он провел двадцать три года в подземных криптах своего храма,
получая наставления по Магии от самой Богини Изиды. И опять мы читаем, что сам
Меркурий обучал Великого Сезостриса (Рамзеса II) Священным Наукам. По этому поводу
Яблонский замечает, что в этом он видит основание, почему Амун (Аммон) - откуда, по его
мнению, произошло наше "Аминь" - был действительно взыванием к свету .
В папирусе Анастази, который изобилует различными формулами для вызывания
Богов и заклинаниями против хоу и стихийных демонов, параграф седьмой ясно показывает,
как различаются действительные Боги, Планетарные Ангелы, от оболочек смертных,
которые остались в Кама-локе, словно как бы для того, чтобы соблазнять человечество и
Пирамида