разумом, тогда как вторая лишь способностью инстинкта. Как следует понять это различие и как
объяснить присутствие Высшего Я в человеке?
Комментарии гласят:
"Сыны Махата есть те, кто ускоряют развитие человеческого Растения. Они есть Воды,
падающие на бесплодную почву латентной жизни, и Искра, оживляющая человеческое Животное.
Они Владыки Духовной Жизни Вечности... В начале [Второй Расы] некоторые [из Владык] только
вдохнули свое естество в Манушия [людей], другие же избрали человека своим обиталищем".
Это показывает, что не все люди стали воплощениями "Божественных Восставших", но лишь
некоторые среди них. У остальных их Пятый Принцип был просто ускорен в своем развитии,
посредством искры, брошенной в него, что и объясняет великую разницу среди умственных
способностей людей и рас. Если бы "Сыны Махата", говоря аллегорически, не проскочили через
Промежуточные Миры в своем устремлении к умственной свободе, животный человек никогда не
был бы в состоянии подняться от этой Земли и достичь личными усилиями своей конечной цели.
Цикловое Странствование должно было бы совершиться через все планы существования, наполовину
бессознательно, если и не вполне, как мы видим это на примерах животных. Именно, благодаря этому
восстанию разумной жизни против мертвенной бездеятельности чистого духа, мы и являемся тем, что
мы есть - самосознательными, мыслящими людьми, одаренными способностями и свойствами Богов,
как на благо, так и на зло. Следовательно, Восставшие являются нашими Спасителями. Пусть
философы хорошенько задумаются над этим, и не одна тайна раскроется перед ними. Лишь силою
притяжения контрастов могут два противоположения - Дух и Материя - быть скреплены между
собою на Земле и, будучи расплавлены в огне самосознательного испытания и страдания, стать
слитными в Вечности. Это откроет смысл до сих пор непонятных аллегорий, безрассудно называемых
"баснями".
Для начала, это объясняет утверждение, сделанное в Пэмандре, что "Небесный Человек",
"Сын Отца", приобщившийся к природе и естеству Семи Руководителей или Создателей и
Правителей Материального Мира,
"заглянул через Гармонию и, пробившись через мощь (Семи) Кругов (Огня), обнаружил и выявил,
таким образом, природу, рожденную в нисходящем порядке" .
Это объясняет каждый стих в герметическом повествовании, также и греческую аллегорию о
Прометее. Но главное, оно объясняет множество аллегорических повествований о "Войнах в
Небесах", включая и Войну в Откровении, относящуюся к христианской догме о "Падших Ангелах".
Оно объясняет "Восстание" древнейших и высших Ангелов и смысл низвержения их с Неба в бездну
Ада, то есть, Материю. Это даже разрешает недавнее недоумение ассириологов, выразивших свое
изумление в лице покойного Георга Смита, в следующих словах:
"Мое первое представление об этой части [восстания] было, что война с силами зла предшествовала
Творению; теперь же я думаю, она последовала за Падением" .
В том же труде Георг Смит дает с одного раннего вавилонского цилиндра изображение
Священного Древа, Змия, мужчины и женщины. Древо имеет семь ветвей; три на стороне мужчины,
четыре на стороне женщины. Эти ветви изображают семь Коренных Рас, в третьей из которых, в
самом ее конце, произошло разделение полов и, так называемое, Падение в зарождение. Первые Три
Расы были бесполые, затем они стали гермафродитами; остальные четыре из отличающихся друг от
друга мужчин и женщин. Как говорит нам писатель:
"Дракон, который в халдейских повествованиях о Творении вводит человека в грех, является тварью
Тиамат, живого начала моря и хаоса... который воспротивился божествам при создании мира" .
Это заблуждение. Дракон есть мужское начало или Фаллос, олицетворенный или, вернее,
анимализованный; Тиамат же, "олицетворение духа хаоса", Бездны или Глуби есть женское начало,
Утроба. "Дух хаоса и беспорядка" относится к той умственной пертурбации, к которой он привел.
Это есть чувственное, притягательное, магнетическое начало, которое очаровывает и прельщает,
вечно-живой активный элемент, который ввергает весь мир в состояние смятения, хаоса и греха. Змий
прельщает женщину, но именно последняя прельщает мужчину, и оба они включены в кармическое
проклятие, хотя лишь как естественное следствие порожденной причины. Георг Смит говорит:
"Ясно, что Дракон включен в проклятие за Падение и, что боги [Элохимы, возревновавшие при
виде, что человек из праха, в свою очередь, стал Создателем; подобно всем животным], призывают на
голову человеческой Расы все бедствия, которым подвергается человечество. Мудрость и Знание принесут
ему горе, он будет иметь семейные раздоры, будет подчиняться тирании, он вызовет гнев богов... он будет
разочарован в своих желаниях, он будет изливаться в бесполезных молитвах... он создаст будущий грех.
Несомненно, что последующие строки продолжают эти перечисления, но наше повествование снова
обрывается здесь и появляется вновь лишь там, где боги готовятся к войне с силами зла. которыми
водительствует Тиамат (женщина)" .
Это описание изъято из Книги Бытия ради монотеистических целей. Но ошибочная политика
- без сомнения она была порождена страхом и уважением перед догматической религией и ее
суевериями - стараясь восстановить халдейские фрагменты с помощью Книги Бытия, тогда как,
именно, последняя, как несравненно более недавняя, нежели любые фрагменты, должна была бы
быть пояснена посредством первых.
_____
СТАНЦА IV. - Продолжение.
17. ДЫХАНИЕ НУЖДАЛОСЬ В ФОРМЕ; ОТЦЫ ДАЛИ ЕЕ. ДЫХАНИЕ НУЖДАЛОСЬ В
ПЛОТНОМ ТЕЛЕ; ЗЕМЛЯ СФОРМИРОВАЛА ЕГО. ДЫХАНИЕ НУЖДАЛОСЬ В ДУХЕ ЖИЗНИ;
СОЛНЕЧНЫЕ ЛХА ВДОХНУЛИ ЕГО В ФОРМУ ЕЕ. ДЫХАНИЕ НУЖДАЛОСЬ В ЗЕРКАЛЕ ТЕЛА
СВОЕГО ; "МЫ ДАЛИ ЕМУ НАШЕ СОБСТВЕННОЕ!" - СКАЗАЛИ ДХИАНИ. ДЫХАНИЕ
НУЖДАЛОСЬ В НОСИТЕЛЕ ЖЕЛАНИЙ ; "ОНО ИМЕЕТ ЕГО!" - СКАЗАЛ ОСУШИТЕЛЬ
ВОД . НО ДЫХАНИЕ НУЖДАЕТСЯ В РАЗУМЕ, ЧТОБЫ ВМЕСТИТЬ ВСЕЛЕННУЮ; "МЫ НЕ
МОЖЕМ ДАТЬ ЕГО!" - СКАЗАЛИ ОТЦЫ. "Я НИКОГДА НЕ ИМЕЛ ЕГО!" - СКАЗАЛ ДУХ
ЗЕМЛИ. "ФОРМА СГОРИТ, ЕСЛИ Я ДАМ ЕЙ СВОЙ!" - СКАЗАЛ ВЕЛИКИЙ ОГОНЬ ...
ЧЕЛОВЕК ОСТАЛСЯ ПУСТЫМ, БЕССМЫСЛЕННЫМ БХУТА... ТАК БЕСКОСТНЫЕ ДАЛИ
ЖИЗНЬ ТЕМ, КТО СТАЛИ ЛЮДЬМИ, КОСТЯМИ УКРЕПЛЕННЫМИ В ТРЕТЬЕЙ .
Так как полное объяснение будет найдено в комментариях на Станцу V, то сейчас достаточно
нескольких замечании. "Отец", первоначально физического человека или же его тела, есть
Жизненный Электрический Принцип, пребывающий в Солнце. Луна его "Матерь", в силу той
таинственной мощи, присущей Луне, которая имеет такое же определенное влияние на человеческое
зарождение и рождение, регулируемое ею, как и на рост растений и животных. "Вихрь" или Эфир,
означающий, в данном случае, передаточный проводник, через который воздействия двух этих светил
приносятся и рассеиваются на Земле, называется "Пестуньей" ; тогда как лишь "Духовный Огонь"
делает из человека божественное и совершенное существо.
Теперь, что есть этот "Духовный Огонь"? В Алхимии это есть, говоря вообще, Водород: тогда
как в эзотерической действительности это есть эманация или Луч, излучающийся от своего Нумена,
"Дхиани Первого Элемента". Водород есть газ лишь на нашем земном плане. Но даже в химии
Водород "был бы единственной существующей формой материи, в нашем значении этого
термина" , и он весьма близко приближается к Протилу, который есть наш Лаям. Он есть отец и
зародитель, так сказать, или вернее, Упадхи (основа) , как Воздуха, так и Воды, и в действительности
есть "огонь, воздух и вода", один в трех аспектах; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире
проявления или Материи это есть объективный символ и материальная эманация субъективного и
чисто духовного, энтитативного Бытия в области Нуменов. Справедливо, может Годфрид Хиггинс
сравнивать и даже отождествлять Водород с То On или "Единым"* у греков. Ибо, как замечает он,
Водород не есть вода, хотя он и порождает ее; Водород не огонь, хотя он проявляет или создает его;
также он не воздух, хотя воздух можно рассматривать, как продукт сочетания воды и огня - ибо
Водород содержится в водном элементе атмосферы. Именно, это три в одном.
Если мы будем изучать сравнительную Теогонию, то легко найдем, что тайна этих "Огней"
преподавалась в Мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии. Нет ни
Пирамида
