"Sagra Scrittura".
II, стр. 14, 29.
Глава VIII; перевод Лоренца, стр. 7 и 8.
Книга Иова, 1-6.
Книга халдеев - Книга Чисел.
"Archaeology", XXV, 220, Лондон.
"Die Phoinizier", 70.
См. Санхуниафон у Евсевия, "Pr. Ev.", 36; Книга Бытия, XVI.
"Общество Антиквариев в Лондоне", XXV, 220.
"Cartas", 51; см. "Разоблаченную Изиду", I, 553, et seq.
Так назван он и включен в список Данавов в Вайю Пуране; Комментатор Бхагават Пураны называет его сыном
Дану, но имя это также означает "Дух Человечества".
Кашияпу называют сыном Брамы, он же является "Саморожденным", которому приписана большая доля в труде
творения. Он один из семи Риши; экзотерически он сын Маричи, сын Брамы; тогда как в Атхарва Веде сказано:
"Саморожденный Кашияпа произошел от Времени", Эзотерически же Время и Пространство суть формы Единого
Непознаваемого Божества. Как Адитья, Индра есть сын Кашияпы, так же как и Вайвасвата Ману, наш Прародитель. В
примере, приведенной в тексте, он есть Кашияпа-Адитья. Солнце и Солнечный Бог, от которого рождаются все
"Космические" Демоны, Драконы (Наги), Змии или Боги-змии и Данавы или Великаны. Смысл всех вышеприведенных
аллегории чисто астрономический и космический, но это поможет установить тождественность всех их.
Вишну Пурана, перевод Уильсона, II, 72.
Все подобные рассказы разнятся в экзотерических текстах. В Махабхарате, Карттикея, "Шести-ликий Марс", сын
Рудры или Шивы, Саморожденный без матери от семени Шивы, брошенного в Огонь. Но Карттикея обычно называется
Агнибху - "Огне-рожденный".
Хираниякша есть правитель или царь пятой области Патала, Бог-Змий.
Элохимы тоже опасались дать Адаму знание Добра и Зла и потому они показаны, как изгоняющие его из Эдема или
же убивающие его духовно.
По преданию, Тарака (называемый также Каланабха), благодаря своим необычайным йогическим силам, приобрел
все божественное знание Йога-Видиа и оккультных Сил Богов, которые составили заговор против него. Здесь мы видим
"послушное" воинство Архангелов или меньших Богов, замышляющих против (будущих) Падших Ангелов, которых
Енох обвиняет в великом преступлении, в раскрытии миру всех "тайных дел, совершаемых на Небе". Именно Михаил,
Гавриил, Рафаил, Суриал и Уриэль донесли Господу Богу на тех из своих братьев, которые, как сказано, "проникли в
божественные тайны и преподали их людям"; благодаря этому сами они избегли подобного наказания. Михаилу было
поручено сражаться с Драконом, так же как и Карттикее и при тех же обстоятельствах. Оба они Водители Небесного
Воинства, оба "Девственники", оба "Водители Святых". "Копиеносцы" (Шакти-дхара) и т. д.. Карттикея - прообраз
Михаила и Св. Георгия, это так же верно, как и что Индра является прототипом Карттикеи.
"Жизнь и Свет" материального физического мира, наслаждение чувств - но не души. Аполлон, прежде всего, Бог
человеческий, Бог эмоционального церковного ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и
музыкой.
См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую Пифоном, Красным Драконом, который
является также Порфирионом, багряным или красным Титаном.
"Книга Бога", стр. 88.
Никакой "Бог" - будет ли он называться Бэл'ом или Иеговой - проклинающий свое (предполагаемое) творение,
потому, что он создал его несовершенным, не может быть Единой Абсолютной Мудростью.
В индусской Аллегории о Таракамайя, о Войне между Богами и Асурами, возглавляемыми Сомой (Луною, Царем
растений), именно Вишвакарма, Мастер-ремесленник Богов, подобно Вулкану (Тувал-Каин) кует для них доспехи.
"Халдейское изложение Книги Бытия", стр. 304. В другом месте мы сказали, что "Женщина с младенцем" в
Апокалипсисе была Айма, Великая Матерь, или Бина, третья Сефира, "имя которой Иегова"; и "Дракон", стремящийся
пожрать ее рождающегося младенца (Вселенную), есть Дракон Абсолютной Мудрости - той Мудрости, которая,
признавая нераздельность Вселенной и всего, что в ней, от Абсолютного ВСЁ, видит в ней лишь великую иллюзию,
Махамайю, то есть причину горя и страдания.
"Семь Каршвар Земли" - семь Сфер нашей Планетарной Цепи, семь миров, также упомянутые в Риг-Веде,
полностью приведены в другом месте. Имеются шесть Раджамси (Миров) над Притхиви (Землей) или "этим" (Идам), как
противоположение тому, который внизу (шесть Сфер на трех других планах). (См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10411 и V,
60, 6).
"Священные Книги Востока", том IV, стр. 207. Перевод Дарместетера.
Там же, стр. 217.
Там же, стр. 208.
Книга Мертвых, XVII, 62; Анубис есть Гор, который растворяется "в нем, кто лишен глаз".
См. "Du Dragon de Metz" Ленуара.
См. также "Египетский Пантеон", стр. 20, 23.
Книга Мертвых, XVII, 54 и 49.
Эти "Злые Духи", ни в коем случае, не могут быть отождествлены с Сатаной или Великим Драконом. Они суть
элементалы, порожденные или зарожденные невежеством - космическими и человеческими страстями - или Хаосом.
"Ассирийские открытия", стр. 403.
См. Книгу Чисел, XXI, 8, 9. Бог повелевает Моисею соорудить Медного Змия (Saraph), чтобы, взирая на него,
исцелялись бы те, кто были укушены Огненными Змиями. Последние были Серафимы, из которых каждый имел, как
доказывает это Исаия (VI, 2); "по шести крыльев"; они есть символ Иеговы и всех прочих Демиургов, которые создают от
себя шесть сыновей или подобий - семь с Создателем их. Таким образом, Медный Змий есть Иегова, Глава "Огненных
Змиев". И, тем не менее, в четвертой Книге Царств (XVIII, 4) показано, что Царь Езекия, который подобно Давиду, отцу
своему, "и делал он угодное в очах Господа..." "разбил вдребезги медного змия, сделанного Моисеем... и назвал его
Нехуштан", или куском меди.
"И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля (I Хроники, XXI, 1). "Гнев Господа
(Иеговы) возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: "Иди и уничтожь Израиля". (II Пророка Самуила,
XXIV, 1). Таким образом, они тождественны.
II, 18, 22.
Десятки самых просвещенных писателей тщательно исследовали различные значения имени Иеговы (с
мазоретическими точками или без них) и показали их многообразный смысл. Среди этих трудов лучшими можно считать
"The Source of Measures: The Hebrew Egyptian Mystery", - J. Ralston Skinner - так часто уже упоминаемого нами.
В вышеприведенном труде (стр. 233), стих 26, главы IV Книги Бытия правильно переведен, "тогда люди начали
называть себя Иегова", но, может быть, он менее правильно объяснен, ибо последнее слово должно было быть написано
Jah, - мужчина, Hovah (женщина), чтобы показать, что с этого времени началась раса разъединенных мужчин и женщин.
Для объяснения см. превосходные страницы в Добавлении (Appendix) VII к тому же самому труду.
Op. cit., стр. 293.
"Rabba Battra", 16-a.
В демонологии Сатана есть водитель оппозиции в Аду, монархом в котором был Вельзевул. Он принадлежит к
пятому классу Демонов, (которых девять, по средневековой демонологии), и он стоит во главе ведьм и колдунов. Но
истинное значение Бафомеда, Сатаны с козлиной головой, единого с Азазелем, козлом отпущения Израиля, ищите в
другом месте. Природа есть Бог Пан.
См. "Разоблаченную Изиду", II, 184.
См. "Codex Nazaraeus", III, 73.
Он также Вулкан или Вул-каин, величайший Бог позднейших египтян; и величайший Кабир. Бог Времени был
Хнум в Египте или Сатурн, или Сетх и Хнум, тождественен Каину ("Source of Measures", стр. 278).
См. Страбон, который сравнивает их с Циклопами, XIV, стр. 653, et. seq.; Каллимах, "In Del.", 31; Статий, "Silv.",
IV, 6, 47, etc.
"Мифология Древней Греции", стр. 271.
Ничто не может быть более нелепым и ребяческим, говорим мы, нежели тщетная попытка разобщить генеалогию
Каина и Сифа или скрыть тождественность имен под разной транскрипцией. Так Каин имеет сына Еноха, и Сиф также
имеет сына Еноха (также Еноса, Ch'anoch, Hanoch - можно выводить что угодно из еврейских имен, лишенных гласных).
По линии Каина Енох родит Ирада; Ирад Мехиаеля, последний Мафусала, а Масуфал Ламеха. По линии Сифа Енох родит
Каинана, и этот последний Малелеила (вариация Мехиаеля), который, в свою очередь, родит Иареда (или Ирад); от
Пирамида