книге "Мифические Чудовища" (стр. 27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает Шань-
Хай-Цзин. "Согласно комментатору Го-по (276-324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или
на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран
Кунг-Цзя и Чжун-Гу" (?) - как указано выше. "Чжун-Гу... во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р.
Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унес их с собою, когда он
спасался бегством в Инь".
"Древние Фрагменты" Кори, первоначальное издание, стр. 25.
Каббала, стр. 246.
Из минеральных, растительных и животных останков.
Круги.
Солнечной и Лунной.
Боги и Планетные Духи, особенно Рибху. "Три Рибху", которые тоже становятся "трижды семью" по числу их
даров.
Вспомним "крылатые расы" Платона и описание, даваемое в Попол Вух о первой человеческой расе, которая могла
ходить, летать и видеть предметы на любом расстоянии.
См. "Мифические Чудовища", Чарльза Гульда.
В первом томе недавно опубликованного труда "Введение к изучению Человеческих Рас" Катрефаж'а, доказывается,
что начиная с После-Третичного Периода и даже раньше - ибо многие расы были уже рассеяны во время этой Эпохи по
поверхности Земли - человек не изменился ни на йоту в своем физическом строении. И если человек на протяжении веков
был окружен фауною, изменявшейся от одного периода или цикла до другого, которая вымирала и перерождалась в
другие формы, - так, что теперь не существует ни одного животного на Земле, большого или малого, современного
человеку того периода - итак, если все животные изменились, исключая самого человека, то этот факт лишь служит
доказательством не только его древности, но что он является представителем особого Царства. Почему же только один
он должен был избежать изменения? Потому, говорит Катрефаж, что оружие, употребляемое им в его борьбе с природой
и с постоянно изменявшимися геологическими условиями, так же как и со стихиями, была "его психическая сила", не его
физическая сила или тело, как мы видим это в случае животных. Дайте людям лишь ту долю понимания и рассудка,
которой одарены прочие млекопитающие, и при его настоящей телесной организации он окажется самым беспомощным
существом на Земле. И так как все решительно доказывает нам, что человеческий организм, со всеми его характерными
свойствами, особенностями и идиосинкразиями, существовал уже на нашей планете в те отдаленнейшие геологические
периоды, когда не было еще ни одного вида из ныне существующих форм млекопитающих, то каково же будет
неизбежное заключение? А именно - раз все человеческие расы происходят от одного и того же вида, то, следовательно,
этот вид есть наиболее древний из всех ныне живущих видов млекопитающих. Потому он является наиболее устойчивым и
постоянным из всех и уже был столь же вполне развитым, каким он является в настоящее время, когда все прочие,
известные сейчас млекопитающие, не были еще готовы к первому появлению на этой Земле. Таково мнение великого
французского натуралиста, который этим самым наносит страшный удар Дарвинизму.
Сказали Они.
Монады "намеков" на людей Третьего Круга, огромные формы, напоминавшие антропоидных обезьян.
Воды.
В Эзотерической Системе семь "принципов" в человеке представлены семью буквами. Первые два более священны,
нежели четыре буквы Тетраграмматона.
Промежуточные Сферы, в которых Монады, не достигшие Нирваны, дремлют в бессознательной бездеятельности
между Манвантарами.
"Это объяснено в другом месте. Три Огня: Павака, Павамана и Шучи имели сорок пять Сыновей, которые со своими
тремя Отцами и их Отцом Агни составляют сорок девять Огней. Павамана - Огонь, производимый через трение, является
породителем "Огня Асуров"; Шучи - Солнечный Огонь есть родитель "Огней Богов", а Павака - Электрический Огонь
есть Отец "Огней Питри". (см. Вайю Пурана). Но это объяснение лишь для материального и земного плана. Пламена
мимолетны и лишь периодичны; Огни - вечны в своем троичном единстве. Они соответствуют четырем низшим и трем
высшим человеческим "принципам".
Сура, которые затем становятся А-сура.
Атма, Буддхи и Манас. В Дэвачане высший элемент Манаса необходим, чтобы состояние это для развоплощенной
Монады стало состоянием сознания и познавания.
Катехизис. Книга III Отд. 9.
См. Вишну Пурана, Книга I, гл. 5, заключительный стих. Смысл, данный тексту Фитцэдуард Холл'ом в переводе
Уильсона 1, 88. Также Манава-Дхарма Шастра, I, 30.
В Эзотеризме это имеет прямое отношение к "семи принципам" проявленного Брамы или Вселенной, в том же
порядке, как и в человеке. Экзотерически же это лишь четыре "принципа".
Перевод Уильсона, I, 81.
Слово демон употребляется весьма свободно, ибо оно применяется к большему числу низших - то есть, более
материальных Духов или низших Богов, которые потому так обозначены, что они "находятся в войне" с высшими, но они
не дьяволы.
Тот же порядок принципов и в человеке: Атма (Дух), Буддхи (Душа), его носитель, ибо Материя есть Вахан Духа, и
Манас (Разум), третий или же пятый принцип в микрокосме. На плане личности Манас является первым.
Таким образом, гласит Комментарий, пословица: "Днем особо могущественны Боги, Ночью - Демоны", является
чисто аллегоричной.
Это "мышление о себе", как об этом, том или другом, является главным фактором в произведении всякого рода
психических или даже физических явлений. Слова - "кто скажет горе сойди и ввергнись в воду и не усомнится... будет
по вере его" - не есть пустые слова. Только слово "Вера" должно быть переведено "Воля". Вера без воли подобна
ветряной мельнице без ветра - она лишена следствий.
Та же самая идея встречается в первых четырех главах Книги Бытия с их "Господом" и "Богом", которые суть
Элохим'ы и Андрогинные Элоха.
Стр. 398.
Стр. 107.
Духи.
Также Духи.
VI, 2-6.
Обратите внимание на возражения, поднятые позднее против этой теории в научных трудах разных геологов.
Сравните статьи сэра Р. С. Болл'а в "Природе", XXV, 79-82, 103-107, Ноября 24 и Дек 1, 1881.
Рупа.
Богиня, породившая этих первоначальных чудовищ, по описанию Бероза, была Тхаллатх, по гречески Тхаласса, что
означает "Море".
См. для сравнения описание творения Берозием, как оно сохранилось у Александра Полихистора, с
отвратительными существами, рожденными от двоякого принципа - Воды и Земли - из бездны Изначального Творения:
Нары [Центавры, люди с лошадиными ногами и человеческими торсами] и Киннары [люди с лошадиными головами],
созданные Брамою в начале Кальпы.
См. "Философию" проф. Лефевра (481) для подобного же признания.
XII, 10, 308.
Эзотерическая Доктрина утверждает, что эта "Космическая эволюция" касается лишь нашей Солнечной Системы;
тогда как экзотерический индуизм относит эти цифры, если мы не ошибаемся, ко всей Системе Вселенной.
Еще один пункт расхождения. Оккультизм утверждает, что астральные прообразы минерального, растительного и
животного царства, вплоть до человека, употребили это время (300 миллионов лет) на развитие, трансформируясь из
отброшенных материалов предыдущего Круга, которые, хотя и были весьма плотными и физическими в своем
собственном цикле, все же были относительно эфирообразны по сравнению с материальностью нашего настоящего
среднего Круга. По истечении этих 300 миллионов лет, Природа на пути к физическому и материальному в нисходящем
порядке, начинает с человека и работает, уплотняя или материализуя формы, по мере своего продвижения. Таким
образом, окаменелости, найденные в слоях, которым следует приписать древность не в 18 миллионов, но во много сотен
миллионов лет, в действительности принадлежат к формам предыдущего Круга, которые при жизни были гораздо более
эфирообразными, нежели физическими, как мы понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их и выкапываем
их как осязаемые формы, обязано процессу материализации и кристаллизации, на который мы намекали и который
произошел последовательно при начале Четвертого Круга и достиг своего предела после появления человека, следуя
параллельно с его физической эволюцией. Уже одно это иллюстрирует факт, что степень материальности Земли
Пирамида