? Сэр Эдвин Генри Лэндшир - художник-анималист.
Смотри Книгу Бытия, II, 19. Адам оформлен - в стихе 7, в стихе 19 сказано: "Господь Бог образовал из земли всех
животных полевых и всех птиц небесных и привел к человеку, чтобы видеть, как назовет их...". Так человек был создан
прежде животных, ибо животные, упомянутые в первой главе, являются знаками Зодиака, тогда как человек "муже-
женщина", не человек, но воинство Сефиротов, "Силы или Ангелы", "созданные по образу и подобию Божьему". Адам,
человек, не сотворен по этому подобию, также не утверждается это и в Библии. Более того, второй Адам, эзотерически,
является семеричным, что означает семь человек или, вернее, семь человеческих групп. Ибо первый Адам-Кадмон есть
синтез десяти Сефиротов. Из них верхняя Триада пребывает в Мире Прообразов, как будущая "Троица", тогда как семь
низших Сефиротов создают проявленный материальный мир, и эта семеричность и есть Второй Адам. Книга Бытия и
Мистерии, на основании которых она была составлена, пришли из Египта. "Бог" первой главы Бытия есть Логос, а
"Господь-Бог" второй главы - Создатель-Элохим, меньшие Силы.
Так говорит Пэмандр: "Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком
[Элохим или Дхиани] выявила чудо... семь человек, все муже-женщины [Гермафродиты]... согласно природе семи
Правителей" (II, 29) или же семи Воинствам Питри* или Элохима, которые выявили или создали его. Это совершенно
ясно, но все же обратите внимание на толкование даже наших современных теологов, людей, признанных учеными и
разумными. В Теологических и Философских Сочинениях Гермеса Трисмегиста, Христианина [?] Неоплатоника, труде,
собранном Дж. Дэв. Чемберсом из Оксфордского Колледжа-Ориель, переводчик изумляется, "кто, именно,
подразумевается под этими семью человеками?" Он разрешает трудность, заключая, что так как "первоначальный образ
Человека [Адам-Кадмон в Книге Бытия, I) был муже-женщиной... то семь могут означать последующих патриархов,
упоминаемых в Книге Бытия" (стр. 9). Истинно теологический способ разрубания Гордиева узла!
* Прим перев - Также в первом томе "Т. Д" вместо Питрисы следует везде читать Питри.
Георг Смит, "Chaldean Account of Genesis", стр. 103.
Сравни Зохар, Сифра ди-Цениута, Идра Зута, 2928, Франк, "La Kabbale", стр. 205.
Сифра ди-Цениута.
Так как сейчас утверждается, что таблицы халдеев, дающие аллегорическое описание Творения, Падения и Потопа и
даже легенду о Вавилонской Башне, были написаны "до времен Моисея" (Смит, "Chaldean Account of Genesis"), то как
может Пятикнижие (Pentateuch) быть названо "Откровением"? Это просто другое изложение того же самого предания.
"Philosophumena", том 7, издание Миллера, стр. 98.
Там же, стр. 108.
Стр. 86.
См. Плиний, IV, с. 12; Страбо, 10; Геродот, VII, с. 109; Павзаний, VII, с. 4, и пр.
"Chaldean Account of Genesis", стр. 82.
См. "Bun-Debesch", 79, 12.
Под "первоначальным" мы подразумеваем Амешаспенда, называемого "Заратустром, Владыку и Правителя Вара,
утвержденного Иимою в этой стране". Было несколько Заратустр, или Зертуст, один Дабистан насчитывает их
тринадцать, но все они были перевоплощениями первого. Последний Зороастр был основателем Храма Огня в Азарекши
и писателем трудов о первой священной религии Магов, уничтоженной Александром.
В Индии это называется "Днем Брамы".
X, 86.
См. Volcker, "Mythological Geography", стр. 145-170.
"Mythical Monsters", стр. 47.
Однако, следует отметить, что Уоллэс не принимает идею Склэтера и даже восстает против нее. Склэтер
предполагает страну или материк, прежде соединявшую Африку, Мадагаскар и Индию; но не Австралию и Индию; но
Уоллэс доказывает в своем труде "Geographical Distribution of Animals and Island Life", что гипотеза существования
подобной страны совершенно не оправдывается основами зоологических данных. Но он признает, что, несомненно,
существовала гораздо более тесная связь между Индией и Австралией, и в такое отдаленное время, что оно относилось
"несомненно к до-третичному веку", добавляя в одном частном письме, что "никакого имени не было дано этой
предполагаемой земле. Но земля существовала и принадлежала, конечно, к до-третичному веку", ибо Лемурия (если мы
принимаем это название для Третьего Материка) погибла, прежде чем Атлантида успела вполне развиться; Атлантида же
опустилась, и ее главные части исчезли до окончания Миоценского Периода.
См. "Эзотерический Буддизм" Синнетта.
Еще одна "случайность": "Теперь доказано, что в недавние геологические времена эта области Северной Африки
была на самом деле полуостровом Испании и, что ее связь с Африкой (настоящей) произошла не на Севере после прорыва
Гибралтара, а на Юге, благодаря подъему, которому Сахара обязана своим существованием. Берега этого прежнего моря
Сахары до сих пор еще обозначены ракушками той же Гастроподы, которая живет на берегах Средиземного Моря" (Prof.
Oskar Schmidt. "Deszendenzlehre und Darwinismus", стр. 207.).
III том. 10а.
А. Уинчелль, проф. геологии, "World-Life", стр. 369.
Чарльз Гульд, покойный инспектор по геологии в Тасмании, в своем труде "Мифические Чудовища", стр. 84.
Сэр Чарльз Лайэлль, которому приписывают "счастливое изобретение" терминов Эоценский, Миоценский и
Плиоценский для обозначения трех подразделений Третичной эпохи, действительно, должен был определить хотя бы
приблизительную продолжительность для "плода своего воображения". Предоставив, однако, определение
продолжительности этих периодов исследованиям специалистов, эта счастливая мысль имела следствием величайшую
путаницу и недоумение. По-видимому, совершенно безнадежно привести один ряд цифр из одного труда без риска
увидеть его опровергнутым тем же автором в предыдущем или же в последующем труде. Сэр Уилльям Томсон, один из
наиболее выдающихся среди современных авторитетов, изменил около полдюжины раз свое мнение относительно века
Солнца и срока времени уплотнения земной коры. В "Natural Philosophy" Томсона и Тэт'а мы находим допущение лишь
десяти миллионов лет со времени, когда температура Земли позволила появление на ней растительной жизни! (Арр. II et
seq; также "Trans Royal Soc. Edin." XXIII P. I, 157, 1862, где 847 уничтожен.) Дарвин приводит исчисление сэра Уилльяма
Томсона, как "минимум в 98 и максимум в 200 миллионов лет со времени уплотнения коры". (См. Ч. Гульд, op. cit., стр.
83). В том же труде ("Natural Philosophy") 80 миллионов отсчитываются со времени начального затвердевания до
настоящего состояния мира. И в своей последней лекции, как это показано в другом месте, сэр Уилльям Томсон заявляет
(1887), что Солнце не старше 15 миллионов лет!! Тем временем, Кролль, основывая свои рассуждения о пределах возраста
солнечного тепла на цифрах, ранее установленных сэром Уилльямом Томсоном, насчитывает 60 миллионов лет от начала
Кэмбрийского Периода. Это полно надежд для любителей точного знания. Таким образом, какие бы цифры ни назывались
Оккультной Наукой, они, несомненно, будут подтверждены цифрами одного из современных ученых, из тех, кого
признают сейчас авторитетами.
См. "Proceedings", Poyal Society, Лондон, XXVIII, 281.
Гульд, "Мифические Чудовища", стр. 91.
Лишь сорок девять стихов из нескольких сот приведены здесь, и не каждый Стих переведен дословно, иногда там,
где буквальный перевод был бы совершенно непонятен, приходилось ради ясности и убедительности пользоваться
перифразами.
Здесь даны лишь мысль и дух сказанного, ибо дословный перевод очень мало передал бы читателю.
Четвертая Сфера или наша Земля. Все толкования на перевод текста Станц и Комментарий принадлежат автору. В
некоторых местах они могут быть неполными и даже, с индусской точки зрения, неудовлетворительными, но по смыслу,
придаваемому им в Транс-Гималайском Эзотеризме, они правильны. Во всяком случае, все порицания автор принимает на
себя. И так как она никогда не настаивала на личной непогрешимости, то все, что здесь дано за ее личною
ответственностью, может оставлять желать многого, особенно в чрезвычайно сложных случаях, содержащих слишком
глубокую метафизику. Учение предлагается так, как оно понято, и ввиду того, что имеются семь ключей толкования для
каждого символа и аллегории, то смысл, который может казаться непригодным в его психологическом или
астрономическом аспекте, тем не менее, будет вполне правильным в физическом и метафизическом.
Планетарный Дух.
Лока-Чакшус.
Планеты.
Согласно весьма научному определению д-ра Уильдера, генезис, ???????, не есть зарождение, но "выявление из
Вечного в Космос и Время": "выявление из esse в existere" или из "Бытийности" в "Бытие", как сказал бы теософ.
Для более ясного понимания начал, как они встречаются в Эзотеризме Бхагават Гиты, см. Заметки, опубликованные
в "Theosophist'e" за Февраль, Март и Июнь 1887 г. в Мадрасе.
См. Древо Сефиротов.
Пирамида