"Chaldean Account of Genesis", стр. 92.
Стр. 91.
Ibid., loc. cit.
Ibid., loc. cit.
Человеческая Монада.
Астральная тень.
Кама Рупа.
Шучи, огонь страсти и животного инстинкта.
Солнечный Огонь.
Нарождающийся Человек.
Позднее.
Раса.
См. Стих 22.
См. "Genesis of the Elements", В. Крукса. стр. 21.
* с ... То On или "Единым" (одно слово осталось непрочитанным в пометках, сделанных во втором томе Тайной
Доктрины Е. И. Рерих - Прим. ред.).
Пэмандр, I., 6. Противники индуизма могут называть вышесказанное пантеизмом, политеизмом или любым иным
наименованием. Если наука не совсем еще ослеплена предрассудками, она увидит в этом описании глубокое знание
естественных наук и физики, так же как и метафизики и психологии. Но чтобы прийти к этому, нужно изучать
олицетворения и преобразить их в химические атомы. Тогда будет найдено, что они удовлетворяют не только
физическую, но даже чисто материалистическую науку и также всех тех, кто видит в эволюции работу "Великой
Непознаваемой Причины" в ее феноменальных и иллюзорных аспектах.
Первая Раса.
Стихи 153-154.
Они символизированы в Треугольнике Пифагора, десять черточек внутри его и семь точек Треугольника и
Квадрата.
Отсюда каббалистическое название "Оболочек", данное Астральной форме, Телу, называемому Кама Рупа, и
которое сбрасывается Высшими Ангелами, находящимися в форме Высшего Манаса, когда последний направляется в
Дэвачан, и покидает свои останки.
"Royal Masonic Cyclopaedia", Mackenzie, стр. 409-411.
VIII, 20.
"De Bell. Jud.", II. 12.
"De Gignat.", стр. 222с; "De Somniis", стр. 455d; которые свидетельствуют, что ессеяне верили в перевоплощения на
Земле, как и сам Иисус, факт, который мы можем доказать, именно на основании Нового Завета.
I, VI, 3.
Зохар, II, 229b.
Тем не менее, это подтверждается, как мы уже доказали, Эзотеризмом Книги Бытия. Не только там животные
созданы после "Адама из Праха", но указано на растительность в Земле, прежде чем были сотворены небеса и земля. "И
всякий полевой кустарник, которого еще не было на Земле" (2, ст. 5). Потому, если мы не примем оккультного
объяснения, которое указывает, что в этом Четвертом Круге Планета была покрыта растительностью, и Первое
(Астральное) Человечество было создано прежде, чем что-либо могло расти и развиваться на ней, что же может это
означать? Просто, что трава находилась в почве Планеты, прежде чем эта Планета была создана. И, тем не менее смысл
стиха 6, гласящего: "но пар поднимался с земли и орошал все лицо земли", прежде чем пошел дождь и вследствие чего
деревья и остальное начало произрастать, достаточно ясен. Это показывает также в какой геологический период это
произошло и дальше, что предполагается под "небом" и "землею". Это означало, что небесный свод и земная сушь,
покрытая корою, отделилась и освободилась от своих паров и выделений. Кроме того, изучающий должен иметь в виду,
что так как Адам Кадмон, Двуполое Существо в Книге Бытия, гл. 1, не есть физическое человеческое существо, но
Воинство Элохимов, в числе которых находился сам Иегова - то из этого следует, что сами животные, упомянутые в этой
главе, как "созданные" раньше человека, по мертвой букве текста, не были животными, но знаками зодиака и другими
небесными телами.
Книга Дзиан, III, 19.
Kenealy, "The Book of God", стр. 114, 115.
Тем, кто хотел бы узнать, какое имеет отношение Водород к воздуху или окислотворению, отвечаем, изучите
сначала азбуку Оккультной Алхимии. В своем желании, однако, отождествить пророчески Пэмандр, "Уста тайны", со Св.
Иоанном Крестителем, христианские символисты отождествили, таким образом, и семь Кабир'ов и ассирийских Быков с
еврейскими Херувимами и Апостолами. Больше того, будучи вынуждены провести границу между четырьмя и тремя -
ибо последние были Падшими Ангелами; и кроме того, "чтобы избежать необходимость связать их с "Семью Духами
Лика", Архангелами, они бесцеремонно выбросили все, что им не хотелось признать. Отсюда искажение в порядке
Стихий, для того, чтобы они соответствовали порядку Евангелий и чтобы отождествить Человека-Ангела с Христом. У
халдеев и египтян - от которых Моисей заимствовал Chrub (Керубы в их животной форме) - и у офитов, у всех этих
народов Ангелы, Планеты и Стихии изображались мистически и алхимически в символах созвездий: созвездие Льва
(Михаил); Тельца (Уриэль); Дракона (Рафаил); Орла (Гавриил); Медведицы (Тот-Саваоф); Пса (Эратаоф); Мула (Уриэль
или Тантабаоф), все они имеют качественное значение.
См. "Hibbert Lectures", 1887, стр. 370 et seq.
"Sepher M'bo Sha-arim", в конце, перевод. Ис. Мейером Qabbalah, ст. 110.
Форма.
Тень.
S. Laing, "Современная Наука и Современная Мысль", стр. 90.
Почему же не все первичные Расы, человеческие и животные; и почему лишь один "отдаленный" прародитель?
Несомненно так, следуя по линиям эволюционизма, который относит млекопитающих к амфибиообразному предку.
Второе издание, стр. 161.
Там же, стр. 162.
Де Катрефаж, "Человеческие Виды", стр. 124.
Там же. стр. 125.
Fol. 186.
"Одиссея", XI, 298-305; "Илиада", III, 243.
Hyg., "Fab.", 80. Овидий, "Fast.", 700 и т. д.. См. "Mythologie de la Grece Antique", стр. 653., Дешарм.
См. Дешарм, там же, стр. 652.
"Nem", X, 80 et seq. Теокрит, XXIV, 131.
XXXIV. V, 5 Теокрит. XXII, 1.
III. 10, 7.
Аполлодорий, III. 1.
Гробница Кастора показывалась в древние времена в Спарте, говорит Павзаний (III, 13-1); а Плутарх сообщает, что
в Аргосе его называли полу-смертным или полу-героем, ????????????, ("Quaest. Gr." 23).
Пиндар, "Nem.", X, 60 et seq., Dissen.
Schol Eurip., "Оrest.", 463, Диндорф. См. Дешарм, op. cit., стр. 654.
Монада безлична и потому она Бог, per se, хотя она и бессознательна на этом плане. Ибо, будучи разъединенной со
своим третьим (часто называемым пятым) принципом, Манасом, который есть горизонтальная линия первого
проявленного треугольника или Троицы, она не может иметь ни сознания, ни познания вещей на этом земном плане.
"Высшее видит глазами низшего" в проявленном мире; Пуруша (Дух) остается слепым без помощи Пракрити (Материи) в
материальных сферах; так же как и Атма-Буддхи без Манаса.
"Moral.", стр. 484f.
Это странное представление и толкование приняты Дешармом в его "Мифологии Древней Греции", стр. 655.
"Кастор и Поллукс", говорит он, "не что иное, как Солнце и Луна, представленные, как близнецы... Солнце, бессмертное
и могущественное существо, исчезающее каждый вечер с горизонта и опускающееся под Землю, как будто оно хочет
уступить место для братского светила, которое выявляется к жизни ночью, есть Поллукс, приносящий себя в жертву за
Кастора; Кастор, будучи ниже своего брата, обязан ему своим бессмертием; ибо Луна, говорит Теофраст, есть лишь
другое, но более слабое Солнце ("De Ventis", 17)".
См. Книгу Еноха, перевед. Епископом Лаврентием, 1883.
Адам (Кадмон), подобно Браме и Марсу, есть символ зарождающих и творческих сил, представляющих образно
Пирамида