показаны, как "выходящие из глуби и уничтожающие ветром и пламенем, исходящим из уст их,
беззаконные "дерева" и все растительное царство; до тех пор, пока Сома (Луна), владыка
растительного мира, не умиротворил их путем союза с Адептами Правой Тропы, которым он
предлагает в невесты Мариша, "отпрыск дерев" . Это намек на великую борьбу между "Сынами
Бога" и - "Сынами Темной Мудрости" - нашими праотцами; или же между Адептами арийцами и
Адептами атлантами.
Вся история этого периода изложена аллегорически в Рамаяне, которая является мистическим
повествованием в эпической форме борьбы между Рамою - первым царем Божественной династии
ранних арийцев - и Раваною, символическим олицетворением Расы Атлантов (Ланка). Первые были
воплощениями Солнечных Богов; последние Лунных Дэв. Это была великая Битва между Добром и
Злом, между Белой и Черной Магией за превосходство божественных сил над низшими земными или
космическими силами.
Если бы изучающий хотел лучше понять последнее утверждение, пусть он обратится к
эпизоду в Анугите из Махабхараты, где брамин говорит своей жене:
"Я осознал, посредством Высшего Я, место, пребывающее в высшем Я - (место), где пребывает
Браман, свободный от пар противоположений, и луна вместе с огнем [или солнцем], поддерживая (все)
существа (как) двигатель разумного принципа" .
Луна есть божество разума (Манас), но лишь на нижнем плане. Комментарии гласят:
"Манас двойственен - Лунный в нижней его части. Солнечный в верхней".
То есть, в своем высшем аспекте он притягивается к Буддхи, а в своем низшем спускается в
свою животную Душу, полную эгоистических и чувственных желаний, и прислушивается к ее
голосу; и в этом заключается тайна жизни Адепта и жизни непосвященного, так же как и тайна по-
смертного отделения божественной формы от животного человека. Махабхарата - каждая строка
которой должна быть прочитана Эзотерически, - раскрывает в величественном символизме и
аллегории скорби Человека и Души. В Анугите брамин говорит:
Внутри (внутри тела) посреди всех этих ветров-жизни [? принципов], которые движутся в теле и
поглощают один другого , горит семеричный огонь Вайшванара" , .
Но главная "Душа" есть Манас или разум; следовательно, Сома, Луна, явлена как
заключающая союз с его солнечной частью, олицетворенной в Прачетасах. Но это лишь один из семи
ключей, открывающих семь аспектов, заключающихся в Рамаяне, так же как и во всех прочих
Писаниях, - именно ключ метафизический.
Символ "Древа", символизирующий различных Посвященных, был почти всемирным. Иисус
назван "Древом Жизни", так же как и все Адепты Благого Закона, тогда как Адепты Левой Тропы
упоминаются, как "дерева высыхающие". Иоанн Креститель говорит о "секире", которая "при корне
дерев лежит" ; и армии царя ассирийского названы "деревьями" .
Истинное значение Сада Эдема достаточно было объяснено в "Разоблаченной Изиде". Автор
неоднократно слышала выражение удивления, что в "Разоблаченной Изиде" заключается так мало
доктрин из выдаваемых сейчас. Это большое заблуждение. Ибо намеки на подобные учения
многочисленны, если даже сами учения и не были приведены. Время еще не подошло тогда, ибо час
не пробил даже и сейчас для выдачи всего. "Ни Атланты, ни Четвертая Раса, предшествовавшая
нашей Пятой Расе, не упомянуты в "Разоблаченной Изиде", писал один из критиков "Эзотерического
Буддизма". Я, написавшая "Разоблаченную Изиду", утверждаю, что атланты упомянуты в ней, как
наши предшественники. Ибо, что может быть яснее, нежели следующее утверждение там, где
говорится о Книге Нова:
"B первоначальном тексте вместо "мертвые вещи", указаны мертвые Рефаим (великаны или
мощные примитивные люди), от которых "эволюция" может, в один прекрасный день, проследить
происхождение нашей настоящей расы" .
Мы приглашаем сделать это теперь, когда намек этот объяснен вполне открыто; но, вне
всякого сомнения, эволюционисты так же отвергнут это сейчас, как они отвергли это десять лет тому
назад. Наука и теология против нас; потому мы обсуждаем, как ту, так и другую и вынуждены делать
это в самозащиту. На оснований туманных метафор, разбросанных во всех писаниях пророков и в
Откровении Св. Иоанна, в этом величественном, но переложенном изложений Книги Еноха, именно,
на этой зыбкой почве христианская теология построила свой догматический эпос Битвы в Небесах.
Она сделала еще больше: она воспользовалась символическими видениями, понятными лишь
Посвященным, как устоями, для поддержки всего громоздкого здания своей религии. Ныне же
оказалось, что устои эти лишь слабые тростинки, и хитроумное построение сокрушается. Вся схема
христианства основа на этом Яхин'е и Боаз'е, на двух противоположных Силах До6pa и Зла, Христа и
Сатане, ?? ?????? ??? ?? ????? ????????.
Если изъять из христианства его главный устой в Падших Ангелах, то убежище Эдема с его
Адамом и Евою растворится в воздухе; и Христос, в его исключительном образе Единого Бога и
Спасителя, и Жертвы Искупления за грехи животного-человека, становится тотчас же ненужным и
бессмысленным мифом.
В одном старом номере "Археологического Обозрения" французский писатель Мори пишет:
"Эта всемирная борьба между добрыми и злыми духами кажется как бы воспроизведением другой
борьбы, более древней и ужасной, которая, по древнему мифу, произошла перед сотворением Мира между
верными и восставшими воинствами" .
Еще раз это является лишь простым вопросом приоритета. Если бы Откровение Св. Иоанна
было написано во время Ведической эпохи, и если ныне не существовало бы убеждения, что оно
является лишь еще одним переложением Книги Еноха и легенд о Драконе языческой Древности, - то
величественность и красота образов могли бы повлиять на мнения критиков в пользу христианского
толкования этой первой Войны, полем битвы которой были Звездные Небеса, а первыми
сражающимися - Ангелы. Впрочем, как дело обстоит сейчас, следует отнести Откровение, событие
за событием, к другим и гораздо более древним видениям. Для лучшего понимания апокалипсических
аллегорий и Эзотерического эпоса мы просим читателя обратиться к Откровению и прочесть главу
XII, от стиха 1 до 7.
Эта глава имеет несколько значений и многое было найдено, что касается до
астрономического и численного ключа этого всемирного мифа. То, что может быть дано сейчас, есть
лишь фрагмент, несколько намеков на его тайный смысл, как заключающий в себе рекорд настоящей
войны, борьбы между Посвященными двух Школ. Многочисленны и разновидны аллегории,
существующие и поныне, которые построены на том же самом камне основания. Истинное
повествование - дающее полный Эзотерический смысл, - находится в Тайных Книгах, но автор не
имея к ним доступа.
Однако, эпизод Войны Тарака в экзотерических трудах и несколько Эзотерических
Комментарий могут, может быть, дать ключ. Во всех Пуранах событие это описано с большими или
меньшими изменениями, что указывает на его аллегорический характер.
В мифологии ранних Ведических Арийцев, так же как и в позднейших повествованиях Пуран,
упоминается Будха, "Мудрый", "посвященный в Тайную Мудрость", и в своем евхемеризме
представляющий планету Меркурия. "Индусский Классический Словарь" изображает Будха, как
автора одного из гимн в Риг-Веде. Потому он, ни в коем случае, не может быть "позднейшим
вымыслом браминов", но, в действительности, является весьма древним олицетворением.
Лишь исследуя его генеалогию или, вернее, теогонию, можно обнаружить следующие факты.
Как миф, он сын Тары, жены Брихаспати, "золотого цветом", и Сомы (мужского начала) Луны,
который, подобно Парису, похищает эту новую Елену индусского Звездного Царства у ее супруга.
Это является причиной великой борьбы и войны в Сварга (Небе). Эпизод этот вызывает Битву между
Богами и Асурами. Царь Сома находит союзников в Ушанас (Венере), водителе Данавов; Индра и
Рудра предводительствуют Богами, принявшими сторону Брихаспати. Последнему помогает Шанкара
(Шива), имевший своим Гуру отца Брихаспати, Ангирас, потому поддерживает его сына. Здесь Индра
является индусским прообразом Михаила Архистратига и Победителя Ангелов "Дракона" - потому
одно из его имен есть Джишну - "Водитель Небесного Воинства". Оба сражаются, как сражались
некоторые Титаны против других Титанов, защищаясь от мстительных Богов, одна сторона
Пирамида