называет их доктрины "языческой нелепицей" и архаическую литературу их "Sabaeorum foetum", он
помещает "Агрикультуру", Библию Ку-тами, в первый ряд трудов архаической литературы.
Абарбанель же превозносит ее свыше меры. Спенсер , приводя выдержки из этой книги, говорит о
ней, как о "лучшем восточном труде", прибавляя, что под набатеянами следует понимать сабеян,
халдеев и египтян, короче говоря, все народы, против которых особенно строго применялись законы
Моисея.
Нэбо, древнейший Бог Мудрости и Вавилонии и Месопотамии, был тождественен индусскому
Будха и Гермесу - Меркурию греков. Незначительное изменение, что касается до пола родителей,
является единственным изменением. Так же как в Индии Будха был сыном Сома (Луны) и жены
Брихаспати (Юпитера), так и Нэбо был сыном Зарпаниту (Луны) и Меродаха, ставшего Юпитером,
после того, как он был Солнечным Богом. Как и планета Меркурий, Нэбо был "надсмотрщиком"
среди семи Планетарных Богов; и будучи олицетворением Сокровенного Учения, он был Набин,
ясновидец и пророк. Моисея так же изображают умирающим и, исчезающим на горе, посвященной
Нэбо. Это доказывает, что он был Посвященным и священнослужителем этого Бога под другим
именем; ибо этот Бог Мудрости был великим Божеством Творящим и почитался, как таковой. Ему
поклонялись не только в Борсиппе, в его великолепном Храме или же Планетарной-Башне, но он
также почитался у моавитян, хананитов, ассирийцев и по всей Палестине. Тогда спрашивается -
почему же и не среди израильтян? "Храм Вавилона, посвященный Планетам", имел свое "Святое
Святых" внутри святилища, посвященного Нэбо, Богу-пророку Мудрости. В "Hibbert Lectares"
говорится:
"Древние вавилоняне имели посредника между людьми и богами.... и Нэбо был "провозвестником"
или "пророком", ибо он оповещал желания своего отца Меродаха" .
Нэбо, подобно Будха, является создателем Четвертой и также Пятой Расы. Ибо он положил
начало новой расе Адептов, а Будха - Солнечно-Лунной Династии или же людям настоящих рас
этого Круга. Оба они являются Адамами своих соответственных созданий. Адам-Адами есть
олицетворение двойного Адама: парадигматичного Адам-Кадмона-Творца, также и низшего земного
Адама, который, по мнению сирийских каббалистов, имел лишь Нэфеш, "дыхание жизни", но не
Живую Душу, полученную им лишь после его Падения.
Потому, если Ренан упорствует и продолжает рассматривать халдейские Писания - или то, что
остается от них - как апокрифы, то это совершенно несущественно и не изменяет ни истины, ни
факта. Существуют другие востоковеды, которые могут придерживаться иного мнения; и даже, если
бы это было и не так, то, все же, в действительности, это имеет весьма мало значения. Эти доктрины
содержат учения Эзотерической Философии, и этого достаточно. Для тех, кто ничего не понимают в
символике, это может показаться просто звездопоклончеством, или даже "языческой нелепостью"
для того, кто хотел бы скрыть Эзотерическую Истину. Маймонид, в то время, как он высказывал свое
презрение к Эзотеризму в религиях других народов, допускал Эзотеризм и Символику в своей,
проповедуя тайну и молчание об истинном смысле речений Моисея, отсюда его горе. Итак, Доктрины
Ку-тами, халдейца, являются аллегорической передачей религий самых ранних народов Пятой Расы.
Почему же тогда Ренан с таким академическим презрением обращается с наименованием
"Адам-Адами"? Автор "Origins of Christianity", очевидно, ничего не знает ни о происхождении
языческого Символизма, ни об эзотеризме, иначе он бы знал, что имя Адам-Адами было своего рода
всемирным символом, который относился даже евреями не только к одному человеку, но к четырем
определенным человечествам. Это очень легко доказать.
Каббалисты учат существованию четырех различных Адамов или же преображению четырех
последующих Адамов, эманации от Диукна или Божественного Призрака Небесного Человека,
эфирообразной комбинации Нэшама, высшей Души или Духа; этот Адам не имел, конечно, ни
грубого человеческого тела, ни тела желаний. Этот Адам есть Прототип (Tzure) второго Адама. Что
они, несомненно, представляют собою наших Пять Рас, в этом каждый может убедиться по описанию
их в Каббале. Первый есть Совершенный, Священный Адам, "Тень, которая исчезла" (Цари Эдема),
происшедший от божественного Тцелем (Образа); второй именуется Протопластичным
Андрогинным Адамом будущего земного и разъединившегося Адама; третий Адам есть человек,
созданный из "праха" (первый, Непорочный Адам); и четвертый есть предполагаемый прародитель
нашей собственной расы - Падший Адам. Все же, обратите внимание на замечательно ясное
объяснение, даваемое об этих Адамах в Каббале Исаака Мейера. Он приводит лишь четырех Адамов,
без сомнения, из за Царей Эдома, и добавляет:
"Четвертый Адам .... был покрыт кожею, плотью, нервами и т. д. Это отвечает сочетанию низшей
Нэфеш с Гюфф, то есть, телу. Он имеет животную мощь размножения и продолжения рода" .
Это есть человеческая Коренная Раса.
Именно, на этой точке современные каббалисты - введенные в заблуждение долгими
поколениями христианских мистиков, которые искажали каббалистические рекорды, где только
могли, - расходятся с оккультистами в своих толкованиях и принимают позднейшую мысль за раннее
представление. Первоначальная Каббала была вполне метафизична и не имела никакого касания к
животному или земному полу; позднейшая Каббала удушила божественный идеал под тяжким
фаллическим элементом. Каббалисты говорят: "Бог создал человека "Муже-женою". Говорит автор
Каббалы:
"Среди каббалистов необходимость в продолжающемся создании и существовании называется
Равновесием" .
И не обладая этим "Равновесием", связанным с Maqom (таинственным "Местом") , даже
Первая Раса не признается, как мы это видели, Сынами Пятого Адама. От высшего Небесного
Человека, Верхнего Адама, который является "Муже-женственным" или Андрогиной, вниз до Адама
из праха, все эти олицетворенные символы связаны с полом и размножением. Среди восточных
оккультистов это совершенно обратно. Они рассматривают половое сочетание, как "Карму",
касающуюся лишь сочетания человека в этом мире, находящегося под властью Иллюзии, нечто, что
должно быть отброшено в ту минуту, когда человек становится "мудрым". Они считали это весьма
счастливым обстоятельством, когда Гуру (Учитель) находил в своем ученике склонность к чистой
жизни Брамачария. Их двоякие символы были для них лишь поэтическим изображением высших
сочетаний творящих, космических сил. И это идеальное представление освещает, как золотым лучом,
каждого идола, как бы ни был он груб и смешон в загроможденных проходах темных храмов Индии и
других стран, родин культов.
Это будет показано в следующем Отделе.
А пока что можно добавить, что у гностиков второй Адам также исходит от Первичного
Человека, Офит Адамас, "по образу Которого он создан"; третий, от этого второго - Андрогин.
Последний символизирован в шестой и седьмой паре муже-женственных Эонов-Амфаин-Ессумен
('??????? '????????), и Вананин-Ламертаде (???????? ?????????) - Отец-Матерь , - тогда как
четвертый Адам или Раса представлен приапическим чудовищем. Последний - после-христианская
фантазия - является деградированной копией до-христианского гностического символа "Благого"
или "Он, кто создавал до существования чего-либо", Небесный Приап - истинно, рожден Венерою и
Вакхом, когда этот Бог вернулся из своего путешествия в Индию, ибо Венера и Вакх являются
позднейшими образами Адити и Духа. Позднейший Приап, хотя и будучи единым с Агафодемоном,
гностическим Спасителем, и даже с Абракасасом, не является уже глифом для абстрактных
творческих Сил, но символизирует четырех Адамов или четыре Расы, при чем Пятая представлена на
гностических Драгоценностях пятью ветвями, отрезанными от Древа Жизни, на котором стоит
старец. Число коренных Рас было записано в древних греческих храмах семью гласными, из которых
пять были заключены в рамку на стене в залах Посвящения в Адитуме; египетским глифом для этого
была рука с пятью расставленными :пальцами, причем пятый или мизинец был только на половину
выросшим, а также и пять "N" - иероглифы заменяли эту букву. Римляне в своих храмах
употребляли пять гласных А Е I О V, в средние века этот архаический символ был принят Домом
Габсбургов, как мотто - Sic transit gloria!
ОТДЕЛ Ш
Пирамида