человеческую кровь. Мне думается, что мы прекрасно можем
обойтись без того, чтобы выводить на сцену этот запыленный
персонаж. Если мы, вообще, должны верить в возвращение
духов, то имеется сколько угодно злобных садистов, скряг и
грешников другого пошиба - в особенности самоубийц,
которые по своей злобе превзойдут самого Дьявола в его
лучшие дни. Вполне достаточно того, что мы
действительно вынуждены верить в то, что мы
действительно видим, и знаем как факт, а именно, в
духов, без добавления к нашему пантеону Дьявола -
которого никто никогда не видел.
Все же имеются интересные подробности, которые
следует приводить в связи с вампиризмом, так как вера в
это явление существовала во всех странах с отдаленнейших
веков. Славянские национальности, греки, валахи и сербы
скорее усомнятся в существовании своих врагов турок,
нежели в факте, что существуют вампиры. Бруколак или
вурдулак, как последних называют, слишком знакомый
гость у славянского очага. Даровитые писатели, люди
большой проницательности и честности, трактовали этот
предмет и верили в него. Откуда же тогда взялось такое
суеверие? Откуда это прошедшее века единодушное
доверие, и откуда тождественность, единообразие в
описаниях подробностей, которые мы находим в
показаниях по этому феномену у свидетелей -
проживающих в разных странах - отличающихся друг от
друга другими суевериями.
"Существует два пути", - говорит его преосвященство Калмет,
скептический бенедиктинский монах, - "чтобы уничтожить веру в эти
мнимые привидения... Первый путь - объяснение чудес вампиризма
чисто физическими причинами; второй путь - полное отрицание
истинности всех рассказов о вампиризме; второй план, несомненно,
самый верный и разумный".
Первый путь - путь объяснения феномена
физическими, хотя и оккультными причинами, является
путем, принятым Пиерартской школой месмеризма. И
спиритуалисты не имеют права сомневаться в
правдоподобности ее объяснения. Второй путь - это план,
принятый наукою и скептиками. Они категорически все
отрицают. Как сказал де Мюссе, нет лучшего или более
верного пути, и ни один не предъявляет науке и философии
меньше требований.
Призрак деревенского пастуха близ Кодома, в Баварии,
показывался нескольким обитателям той местности и,
вследствие их испуга или по какой-то другой причине, все
они умерли в течение следующей недели. Приведенные в
отчаяние крестьяне вырыли труп и пригвоздили его к земле
колом. В ту же ночь он показался опять, наводя ужас на
людей, и некоторых из них задушил. Тогда сельские власти
передали труп палачу, который отнес в соседнее поле и сжег.
"Этот труп", - говорит Мюссе, цитируя его преосвященство
Калмета, - "выл как сумасшедший, брыкался и рвался словно живой.
Когда его протыкали заостренными кольями, он испускал
пронзительные крики и выблевал массы темнокрасной крови.
Появление его призрака прекратилось только после того, как тело
превратилось в пепел" [100, с. 196].
Служители правосудия посещали места таких
происшествий, могилы раскапывались и трупы
вынимались из могил, и почти во всех случаях
наблюдалось, что подозреваемый в вампиризме труп
выглядел здоровым и розовым, а плоть ничуть не
разложившейся. Видели, как предметы, принадлежащие
таким умершим, передвигались по дому без чьего-либо
прикосновения. Но законные власти, в общем,
отказывались прибегать к сжиганию или обезглавливанию
до того, пока не были выполнены строжайшим образом все
процедурные требования судопроизводства. Вызывались и
выслушивались свидетели; показания тщательно
взвешивались. После этого осматривались выкопанные
трупы, и если на них обнаруживались несомненные
характерные признаки вампиризма, их передавали палачу.
"Но", - продолжает аргументировать его преосвященство Калмет
[100, с. 196], - "главное затруднение состоит в том, чтобы узнать, как
эти вампиры могут уходить из своих могил и снова туда возвращаться,
без малейшего нарушения пластов могильной земли; как это
происходит, что их видят в их обычной одежде; как они могут
появляться, ходить и есть? Если все это только воображение со стороны
тех, кто думает, что им досаждают вампиры, то чем объяснить, что при
вскрытии могил обвиняемых призраков обнаруживают, что у трупов нет
и признаков разложения, они свежи, полны крови и соков? Как
объяснить причину того, что их ноги запачканы и покрыты грязью на
следующий день после той ночи, когда они появлялись и пугали своих
соседей, тогда как ничего подобного не обнаруживается у других
трупов, погребенных на том же кладбище? И почему так получается,
что раз их сожгли, они уже никогда больше не возвращаются? и почему
в этой стране явления эти настолько часты, что невозможно уже
разубедить людей, ибо, вместо разубеждения, опыт заставляет верить в
них" [318, т. II, гл. XLIV, с. 212].
В природе существует неизвестный феномен, и
поэтому в нашем веке безверия физиология и психология
отрицают его. Этим феноменом является состояние
полусмерти. Фактически тело мертво. Когда это
происходит с людьми, у которых материя не главенствует
над духом, то оставшись в одиночестве, их астральная
душа постепенными усилиями освобождается и, когда
последнее связующее звено разорвано, отделяется навсегда
от своего земного тела. Равносильная совершенно
противоположная магнетическая полярность силою
оттолкнет эфирного человека от разлагающейся
органической массы. Вся трудность заключается в том, что
Пирамида