теории, считающиеся строго ортодоксальными. Мы не
должны забывать, что или из-за неспособности самих
специалистов или по другой какой-либо причине
физиология является наименее продвинувшейся и наименее
понятой наукой, и что некоторые французские врачи,
вместе с доктором Фурнье, положительно приходят в
отчаяние, сдвинется ли она когда-нибудь дальше голых
гипотез.
Далее, та же самая оккультная доктрина признает еще
одну возможность, хотя настолько редкую и смутную, -
что вряд ли стоило бы упоминать о ней, ее отрицают даже
современные западные оккультисты, хотя она общепринята
в странах Востока. Когда через пороки, страшные
преступления и животные страсти развоплощенная душа
попадает в восьмую сферу (аллегорический Гадес, или
библейскую геенну огненную), самую близкую к нашей
земле, - она может с помощью оставшихся у нее
проблесков разума и совести раскаиваться, так сказать,
напряжением остатков своей силы воли стремиться кверху
и, как утопающий, еще раз всплыть на поверхность. В
"Магических и философских правилах" Пселла мы находим
одно наставление человеку, в котором говорится:
"Остановись у пропасти, ведущей в мир подземный,
Перед семью степенями влекущими на дно -
К престолу неизбежности ужасной".
Сильное стремление вырваться из своего бедствия,
сильное желание еще раз приведут в земную сферу. Тут он
будет скитаться и страдать более или менее в мрачном
одиночестве. Его инстинкты заставят его с жадностью
искать контакта с живыми людьми... Эти духи суть те
невидимые, но слишком ощутимые магнетические
вампиры, субъективные демоны, так хорошо знакомые
средневековым экстазникам, монахиням и монахам,
"ведьмам", ставшим столь знаменитыми благодаря
"Молоту ведьм"; и некоторым сенситивным ясновидцам,
по их собственному признанию. Они - демоны крови, по
Порфирию; лярвы и лемуры древних; дьявольские орудия,
через которых так много несчастных и слабовольных
людей попадали на дыбу или костер. Ориген считал всех
демонов, которые вселялись в упомянутых в Новом Завете
одержимых, человеческими "духами". Вот почему Моисей,
который хорошо знал, что представляют эти духи и как
ужасны могут быть последствия для слабых личностей,
поддающихся их тлетворному влиянию, установил
беспощадные жестокие законы против мнимых "ведьм"; но
Иисус, полный справедливости и божественной любви к
человечеству, лечил их, вместо того, чтобы убивать.
Впоследствии наше духовенство, претендующее быть
образцами христианских принципов, придерживалось
закона Моисея, полностью игнорируя закон того, кого они
называют своим "единым Богом живым", и жгли
дюжинами и тысячами таких мнимых "ведьм".
Ведьма - название большого значения, которое в
прошлом содержало в себе угрозу сжигания на костре, а
теперь, будучи произнесено, вызывает вихрь насмешек и
бурю сарказма! Как тогда могло случиться, что всегда были
умные и ученые люди, которые никогда не думали, что они
уронят в глазах общественности свое достоинство тем, что
публично подтвердят возможность такого явления, как
"ведьма", в истинном значении этого слова. Одним из таких
бесстрашных борцов был Генри Мор, ученый из
Кембриджа в 17 веке. Стоит посмотреть, как умно он
разобрался в этом вопросе.
Кажется, около 1678 года некий священник, по имени
Джон Уэбстер, написал книгу: "Критика и толкование
священного писания" - сочинение, не признающее
существования ведьм и других "суеверий". Находя это
сочинение "слабым и неуместным", доктор Мор
раскритиковал его в письме Гланвилу, автору "Триумфа
саддукейства", и, в качестве приложения прислал трактат
по колдовству и объяснение самого слова witch (ведьма)
Этот документ очень редок, но в нашем распоряжении
имеется конспект, сделанный со старого манускрипта,
который появился только на незначительное время в 1820
г., в Видениях, со дня исчезновения документа до момента
его появления прошел длительный период времени.
Слова witch и wizard, по толкованию доктора Мора,
означают не более чем мудрый мужчина или мудрая
женщина. В слове wizard это ясно сразу; и "самая простая
дедукция из названия witch выделит wit, из которого
образуются производные прилагательные wittigh или
wittich, что при сокращении превращается в witch; так как
существительное wit произошло от глагола weet, что
означает - знать. Поэтому witch (ведьма) означает просто,
знающая женщина; что в точности соответствует
латинскому слову saga, согласно выражению Фестуса,
sagoe dictoe anus quoe multa sciunt".
Это определение слова кажется нам наиболее
правдоподобным, так как оно точно отвечает явному
значению славяно-русских названий для ведьм и колдунов.
Первая называется ведьма, а последний - ведун; и то и
другое название происходит от глагола знать, ведать;
корень этих слов, положительно, санскритский.
"Веда", - говорит Макс Мюллер в своих "Лекциях о Ведах", -
"по своему изначальному значению означает знание. Веда есть то же
самое слово, которое является в греческом ???? - я знаю [дигамма vau
пропущена], и в английском: wise, wisdom, wit".
Кроме того, санскритское слово vidma,
соответствующее немецкому wir wissen, означает буквально
"мы знаем". Очень жаль, что этот великий филолог в то
Пирамида
