Зороастра,
получившего свою мудрость от брахманов Ариаварта. И мы не
понимаем,
почему это должно быть причиной насмешек всего мира и даже нашего
брата из Арья Самадж, будто мы суеверные глупцы или фанатичные
энтузиасты.
Я даже скажу больше. В то время как наш дорогой брат вместе со
всеми
остальными "членами" Самадж не способны и совершенно бессильны
защитить
Свами Даянанда от софистики насмешников, подобных пандиту Махеза
Чандра
Ньяаратна из Калькутты, уверявшего нас, что "Веда Бхашья" это
жалкая
и неудачная попытка интерпретации, мы, теософы, не уклонимся от
принятия
этого труда. Когда Свами говорит, что Агни и Ишвара это одно и то
же, пандиты из Калькутты называют это "чепухой". Ему Агни
представляется
простым видимым огнем, на котором он может приготовить свой
рисовый
пирог. Очевидно, он не знает (хотя и должен был бы знать, если он
называет себя "магом", то есть ознакомившимся с понятиями о
божественном
Огне и Свете, "чье наружное тело - Пламя", которых придерживались
средневековые розенкрейцеры (философы Огня) и все их именитые
предшественники),
что ведический Агни действительно Ишвара и ни что иное. Свами не
делает
никакой ошибки, когда говорит: "Ибо Агни - божество, и Вишну -
божество.
Ибо эти два (божественных) тела, Агни и Вишну, это две стороны
жертвы".
На одном конце лестницы, спускающейся с небес на землю,
находится
Ишвара - Дух, Высшее Существо, субъективное невидимое и
неопознаваемое;
на другом - его видимое проявление "жертвенный огонь".
Все это было прекрасно понято всеми древними религиозными
философами,
и посвященные персы поклонялись вовсе не чадящему пламени, а
божественному
Духу внутри, лишь проявлением которого является огонь; и даже в
Библии
есть недостижимый Иегова и его огонь, пожирающий дрова на алтаре и
спускающийся ко рву с водой и поглощающий ее (Третья книга Царств,
XVIII, 38). Горящие кусты Моисея и Святой Дух в Евангелиях
христианства,
спускающийся подобно языкам пламени на головы избранных
учеников -
это тоже видимое проявление Бога. Нет ни одной эзотерической
философии
и, тем более, теософии, которая бы не воспринимала этой глубокой
духовной
идеи; и все они, так или иначе, происходят от ведических священных
книг. Вот что, цитируя Р. Флудда, теософа и алхимика
средневековья,
говорит автор "Розенкрейцеров" в главе "Природа Огня": "Нет ничего
удивительного, ведь, если оставить пока идолопоклонство, в
религиях
ариев, мидян, зороастрийцев, древние персы и их учителя - маги,
полагая,
что они видят "Все" в этом сверхъестественном, величественном
Элементе
(огне), падали ниц и молились ему; делая из него видимое
изображение
истинного Бога, все же, в своих размышлениях, философиях, в своем
здравом рассудке люди понимали, что это не может быть Богом; и
невозможно
разглядеть или понять вне себя то, что является Всем".
Это учение средневековых философов Огня, известных как Братья
Розенкрейцеры: Парацельса, Кунрата, Ван Гельмонта, а также всех
посвященных
и алхимиков, следовавший этой вере, всех, кто открывал для себя
вечный
Огонь или "узнавал Бога в Бессмертном Свете", в сиянии, которое
исходило от
йогов. Тот же автор пишет о них: "Поднимаясь к вершинам сознания,
эти
титаны мысли миновали туманные границы Реального и Нереального и
достигли
магии. Может ли быть магия фальшивкой?" - спрашивает он. Нет,
конечно же
нет, если под магией понимать высшее изучение божественного (а
вовсе не
сверхъестественного) закона, хотя он пока и не открыт с такой
точностью и
материалистическими проявлениями, как те, в которые верит почти
двадцать
миллионов хорошо образованных, часто даже высоко просвещенных и
ученых
людей в Европе и Америке. Все это реально, все это удостоверено
показаниями
сотен безупречнейших свидетельств, все это имеет научные,
математические
доказательства, как, например, последние открытия нашего Брата
Т. А.
Эдисона. Если определительное "глупец" применимо к таким людям
науки и
гигантам интеллекта обоих полушарий, как В. Крукс; Альфред Россель
Пирамида