подчинения личного общему, духа интернационализма и устремления
к будущему.
Не будем касаться того, в какой мере удавалось работникам
этой системы добиваться выращивания этих свойств в воспитанных
ими поколениях. Во всяком случае система добивалась, чтобы
примат общего над личным прочно был усвоен сознанием
воспитуемого. К сожалению, при этом совершались незаметно две
идейные подмены. Под "общим" подразумевалось не человечество и
даже не все население в целом одной или нескольких стран:
подразумевалась часть человечества, объединенная общей, твердо
очерченной идеологией. Все же, оказывавшиеся по ту сторону
этого очертания, расценивались либо как враги - и пощады им не
было, - либо как сегодняшние союзники, причем будущее должно
было решить: станут ли эти союзники вполне "своими", включатся
ли в расширяющийся воинственный коллектив или же сделаются
врагами и тогда будут уничтожены. Такова была первая подмена:
подмена общего групповым. А вторая подмена заключалась в том,
что утрачивалось представление о пропорциях: мелкая, ничтожная
выгода, которую мог извлечь коллектив из самоотречения
личности, считалась выше, чем интерес этой личности как
таковой, даже иногда чем ее жизнь. Мелкое правонарушение
рассматривалось как государственное преступление, а
естественное нежелание человека оторваться навсегда от своей
семьи ради многолетней работы на недоступно далекой периферии
встречало на своем пути целые баррикады, нагроможденные
государством, партией, общественностью.
Новое отношение между личным и общим должно быть
освобождено от этих подмен. Не групповой интерес, не интерес
данного государства или данного общественного движения имеет
право довлеть над личным - такие групповые тираны суть вампиры,
идолы и Молохи, - но благо всего человечества. Человечество не
едино, - возразят многие, - оно разбито на антагонистические
классы, группы и т. д." - Да. разбито, и общее благо его именно
в том и заключается, чтобы оно перестало быть разбито. И
перестало не за счет отсечения одних частей и насильственного
переделывания других, а за счет развития в человечестве
центростремительных сил и изживания центробежных. Чтобы это
единение не обошлось опять человечеству в сотни миллионов
насильственных смертей, в еще большую сумму личных трагедий и
превращение части человечества в обитателей тюрьмы. Уместно
здесь это напоминание или неуместно, но слишком обожглось наше
поколение на этих подменах и этой лжи. И я готов твердить об
этом вновь и вновь. кстати или некстати, лишь бы мой
предупреждающий голос дошел хоть до нескольких умов и сердец,
которым еще предстоит со временем созидать и жить, а может
быть, и таких, которым еще предстоит родиться. - Только так
понимаемое общее достаточно весомо, чтобы претендовать на
примат над личным элементом. Но и этот примат не имеет права
быть абсолютным: правильное соотношение заключается в том,
чтобы большие жертвы со стороны личности приносились ради
действительно больших результатов, а ради мелких, частных
результатов достаточно и мелких жертв.
Тезис интернационализма - это грандиозная сила, и в основе
ее лежит абсолютная правда. Но ложь не замедлила вкрасться и
сюда: мысль, будто все народы по своим характерам, по своей
одаренности и по своему историческому долженствованию равны
между собой, - пустая демагогия. Разумеется, одного или
нескольких народов, особо предпочтенных Божеством перед
остальными и которым поэтому позволено больше, чем остальным, -
нет. Но каждый народ провиденциально предназначен - если
угодно, избран - для решения некоторых особых исторических и
культурных задач; и эти миссии неповторимо своеобразны. Есть
народы - обычно они бывают и численно весьма велики. -
предопределенные к колоссальным ролям планетарного значения:
другие - к заданиям более частным, более узким. Но кому больше
дано, с того больше и спросится. Как для личности, так и для
народа повышенная одаренность и масштаб суть основания не для
повышенных требовании к другим. а только к самому себе.
Одаренность и масштаб обязывают к большему, а вовсе не дают
права на то, на что остальные смертные не имеют права. Вообще,
исключительность не дает абсолютно никаких дополнительных прав:
она накладывает только дополнительные обязанности. Именно такое
понимание заключает в себе опровержение любых расистских или
националистических теорий. Когда нас пытаются уверить, будто
маленький, отсталый, почти ничего не внесший в общую
сокровищницу народ равен народу китайскому, британскому,
германскому или индийскому, - это неубедительно и вздорно,
потому что такой тезис нельзя защитить никаким щитом против
вопиющих и неопровержимых фактов. Истинное опровержение расизма
и любых сверхчеловеческих претензий - народа или отдельной
личности, безразлично - только в указании: noblesse oblige -
доблесть обязывает. Станет ли кто-нибудь, кроме людей,
пребывающих в этическом отношении на уровне дикарства,
оправдывать эксплуатацию бедных богатыми или слабых сильными? И
только нравственные дикари могут полагать, будто большая
национальная одаренность и мощь дают народу право на
эксплуатацию меньших. К сожалению, лицемерная болтовня о
пресловутом "бремени белого человека" успела внести профанацию
и сюда. Если бремя белого человека и существует на свете, то
это не бремя колонизатора, а бремя высокоинтеллигентных
существ, обязанных просвещать темных, кормить голодных, нести
радость горюющим, лечить больных, поднимать отсталых, озарять,
украшать и смягчать их жизнь. Вот истинное бремя великих наций!
Ясно, что никакой националистический бред не может даже и
пытаться возникнуть на почве духовных полей, осененных голубыми
лепестками Розы Мира.
Остается еще третья черта старой педагогики - устремление
к будущему, - великая черта! Черта, прекрасно и гордо
отличающая людей, воспитанных этой системой. Такой человек
мыслит перспективно. Он мечтает и верит в солнце грядущего, он
Пирамида