искажаемая, становится высшей санкцией, которой первый демон
российского великодержавия оправдывает самого себя и свои
универсальные притязания. Это - идея Третьего Рима - амальгама
православно-религиозной исключительности, уицраоровской
национальной гордыни и свойственных ранним стадиям культуры
исторических фантазмов с исходящим от демиурга предчувствием
планетарных масштабов будущего и с высокою этическою мечтой,
внушаемой Трансмифом христианства.
Но эйцехоре, заключенное в уицраорах, наполняет
мало-помалу этот импульс иным содержанием, ставит перед ним
иную, внешне сходную, но внутренне противоположную цель.
Сущность эйцехоре состоит в непреодолимом для самого обладателя
мучительном стремлении - все поглотить в своем самостном Я. В
пределе -он хочет быть во вселенной один, всю ее поглотив в
себе. Это стремление к идеальной тирании присуще любой
демонической монаде, но уицраорам присуще не только это
стремление, но и ясное его осознание. Уицраор - внеэтичен. Это
не значит, что он обладает иными, нечеловеческими этическими
представлениями; это значит, что он вообще лишен возможности
созерцать мир под этическим углом.
Третий элемент уицраора, унаследованный им от Дингры, это
- бесконтрольность и импульсивность, в той или иной степени
свойственная всем стихиалям, но в Лилит и в кароссах доходящая
до предела. Отсюда - сила его чувств, неимоверный их накал и,
несмотря на всю хитрость Жругра, недостаточность
контролирующего ума.
Эфирные ткани русского эгрегора были поглощены демоном
государственности. Эгрегор как некое подобие личности,
обладавшее подобием сознательности и подобием воли, перестал
существовать. Те излучения человеческих психик, которые
превращались в его ткань, отныне сделались продуктом питания
Жругра. Таким образом, его существование попало в зависимость
от непрерывного притока тех эфирных сил, которыми обладает лишь
масса конкретных человеческих единиц.
Как и уицраоры любой метакультуры, для грядущей - уже
предвидимой борьбы с демиургом, синклитом и Соборной Душой, он
вынужден принимать активнейшее участие в сооружении новой
цитадели античеловечества - Друккарга и в создании условий для
заселения его расами раруггов и игв. С этих пор интересы Жругра
и российского античеловечества начинают совпадать почти
полностью, ибо и он, и население Друккарга заинтересованы в
шавва - питательной росе, поступающей из Энрофа России, и в
победах над синклитом и демиургом, и в содержании Навны в
плену, в крепости Друккарга, и в грядущем выходе игв в Энроф, и
в захвате ими всех трех- и четырехмерных слоев Шаданакара. Обе
стороны заинтересованы, разумеется, в ослаблении, а потом
завоевании всех других шрастров, других уицраоров, всех других
метакультур в целом.
Отсюда и сложный характер государства Московского. Являясь
как бы крепостной стеной вокруг российской светлой диады и
Дингры, обороняя их от натиска внешних эгрегоров и уицраоров,
то есть защищая народ от иноземных порабощений, Жругр и его
проекция в Энрофе - держава - выполняют задачу, возложенную на
них демиургом. Жругр остается в границах этой задачи и тогда,
когда стремится к расширению державы до естественных
географических границ страны или захватывает пустующие
пространства, будущую арену жизни и творчества для
умножающегося сверхнарода. Но когда этот процесс естественного
расширения перерастает в процесс сверхгосударственного
распухания, пределом которого мыслятся только границы планетной
сферы, - уицраор становится мучителем народа и рабом своего
сатанинского ядра. Говоря еще прямее, становится абсолютно
послушным орудием Великого Мучителя, пытавшегося уже несколько
раз во всемирной истории создавать темноэфирный организм,
который охватывал бы весь известный тогда земной Энроф ради
приближения того дня, когда универсальная тирания создаст
предпосылки для появления антихриста. Такими попытками, или,
лучше сказать, репетициями, были и Римская империя, и империя
Тимура, и папская иерократия, и та империя Филиппа II, в
которой "не заходило солнце", и мировые колониальные державы
современности.
Естественно, что и в тех случаях, когда уицраор в
отношениях к своему собственному народу перестает
ограничиваться той долей насилия, без которой невозможно
существование никакого государства вообще, и, терзаясь
неутолимой алчностью и жгучим желанием абсолютной власти,
превращает свое государство в сплошную систему щупалец,
всасывающих шавва в бездонное инфрафизическое чрево, - все это
оказывается лишь другою стороной его деятельности как орудия
Великого Мучителя.
Вампирическая структура, унаследованная от Гагтунг-ра,
придает распухающей плоти уицраора характер упыря,
бесчисленными присосками впившегося в народное тело, в его
эфирную и астральную ткань. Жругр существует лишь постольку,
поскольку ему удается всасывать шавва, то есть излучения людей,
связанные с государственным комплексом их психики. Но, поглощая
эту шавва, он нуждается в ее постоянном восстановлении и
умножении. Прежде всего ему нужно, чтобы возрастало число
единиц, составляющих народ, а затем, чтобы психика этих единиц
выделяла наибольшее количество не каких-либо других излучений,
а именно излучений государственного комплекса. Интересно, что в
некоторые исторические эпохи забота уицраоров об умножении
народонаселения страны находит отражение даже в системах
законодательства, впрочем, и в другие эпохи эти Молохи
великодержавия парадоксальным образом способствуют
количественному росту сверхнарода. Вторая же цель - умножение
таких человеческих единиц, которые наиболее способны к
излучению шавва, - достигается множеством разнообразных,
меняющихся от эпохи к эпохе средств воспитания, лучше сказать,
душевного калечения, от муштры в казармах до воинственных
Пирамида