своего Учителя - отдавать кесарю кесарево. И все же, как бы ему это не
нравилось, м-р Фаррар вынужден признать, что слово христианин впервые было
ИЗОБРЕТЕНО насмешливыми и язвительными антиохейцами в 44 г. н.э., но вплоть до
репрессий Нерона широкого распространения не получило. "Тацит, - пишет он, -
использует слово "христиане" с оттенком некоего извинения. Хорошо известно, что
в Новом Завете оно употребляется только три раза и всякий раз с оттенком
враждебности (Деяния, xi, 26, xxvi, 28, так же как и в iv, 16). И не только
Клавдий с тревогой и подозрением наблюдал за христианами, прозванными так в
насмешку за их стремление к овеществлению субъективного принципа (или атрибута),
но и все языческие народы. Тацит, например, говоря о тех, кого массы называли
"христианами", описывает их как категорию людей, вызывавших к себе стойкое
всеобщее отвращение за свои гнусности и преступный характер. Чему удивляться? -
история повторяется. Безусловно, на свете есть множество благородных, искренних
и добродетельных мужчин и женщин, являющихся христианами (христианками) по
рождению. Но сейчас нас интересуют только мерзости, творимые обращенными в
христианство "язычниками"; только моральный облик индийских прозелитов, от
которых открещиваются даже сами миссионеры. Мы хотим провести параллель между
новообращенными 1800 лет тому назад и современными язычниками, на которых
'снизошла благодать'".
22 т.е. Гуру, "учитель" и чела, "ученик" - термины, определяющие их обычные
взаимоотношения.
23 Юстин Мученик, Тертуллиан, Лактанций, Климент Александрийский и другие
произносили именно так.
24 CM. "Greek and English Lexicon" by Liddlle and Scott's. "Xpeстос" это на
самом деле тот, кто постоянно получает предостережения, советы и наставления от
оракула или прорицателя. М-р Дж. Массой не совсем
точен, когда говорит: "... В своей гностической форме имя Хрест, или Хрестос,
обозначает Благого Бога, а не человека", поскольку обозначало оно все-таки
последнего, т.е. доброго, святого человека; но он абсолютно прав, когда
добавляет: "Хрестианус означает ... "Приятность и Свет"". "Хрестои, т.е. Благие
Люди, существовали и раньше. Многочисленные греческие надписи свидетельствуют о
том, что умерший герой, приравненный к святым, т.е. 'Благой; титуловался именем
Хрестос, или Христ; и именно из этого значения 'Благой' Юстин, главный апологет,
выводит слово христианин. Это отождествляет его с гностическим источником и с
'Благим Богом; который который проявляет себя, согласно Маркиону, в качестве
УнНефер или Благо-открывателем в Египетской теологии", - (Agnostic Annual).
25 И вновь я должна обратиться к авторитету м-ра Дж. Массея (по причине его
очень добросовестных и глубоких познаний в этом вопросе):
"Мое толкование, или скорее объяснение слова 'христианин; - говорит он, -
отталкивается от египетского Карест - так называлась мумия Христа, - являвшегося
символом бессмертного духа в человеке, Христом внутри человека (по выражению
Павла), воплощенным плодом божества, Логосом, Словом Истины, Маклеру египтян. Но
мумия была не просто символ! Сохраняемая мумия была мертвым телом кого-либо, кто
был Карест, или мумифицирован, чтобы сохраняться живущими; со временем,
благодаря постоянному повторению, это стало прообразом воскрешения из мертвых
(но не мертвых!)". Более подробное объяснение этой традиции см. далее.
26 Или - Лидда. Согласно раввинской традиции, отраженной в Вавилонской Гемаре,
называемой "Сефер Толдос Иешу", Иисус был сыном некоего человека по имени
Пандир, и жил он за 100 лет до начала Христианской эры, а именно, во время
царствование иудейского царя Александра Ианаэя и его жены Саломеи, которые
правили в период между 106 и 79 гг. до н.э. Обвиненный иудеями в магии, которой
он обучился в Египте, и в похищении из Святая Святых Непроизносимого Имени,
Иегошуа (Иисус) был приговорен к смерти и казнен в Луде. Он был побит камнями, а
затем распят на дереве в канун праздника Песах (Пасха). Источником этих сведений
называются авторы талмудических сочинений "Сота" и "Синедрион", с. 19, Книга
Зехииля. См. "Разоблаченную Изиду", II, с. 213 (сноска), РТО, М" 1992.; Э.Леви
"Science des Esprits", и "The Historical Jesus and Mythical Christ", лекция Дж.
Массея.
27 Christianus quantum interpietatione de unctione deducitas. Sed ut cum
perferam Chrestianus pronunciatus a vobis (nam nec nominis certa east notitia
penes voe) de suavitate vel benignitate compositum est." Кейнон Фаррар прилагает
большие усилия к тому, чтобы представить эту допущенную различными Отцами lapsus
calami [описку] как следствие страха и отвращения. "Не приходится сомневаться, -
пишет он (в "The Early Days Omstimity'), - в том, что ... название 'христиане' с
самого начала было прозвищем, придуманным антиохийцами. ... Понятно, что авторы
священных писаний избегали употреблять это слово ('христиане'), поскольку им
пользовались их враги. (Тацит, "Анналы", xv, 44). И общеупотребляемым оно стало
только после того, как на него пролился свет добродетелей, присущий
Христианству. ... ". Такому выдающемуся мыслителю, каким является Кейнон Фаррар,
столь неубедительное оправдание и жалкое объяснение просто не к лицу. Что же
касается "добродетелей христиан", проливающих свет на это имя, то мы надеемся,
что автор не имел в виду ни Александрийского епископа Кирилла, ни Евсебия, ни
императора Константина, снискавшего себе славу убийцы, ни папу Борджиа со святой
инквизицией.
28 "Кспмкчош тог Х/иотог дю ir)! липеш! ю tais карбюк v/ioni".
29 В дни Гомера этот город, славящийся своими мистериями, являлся главным местом
Посвящения. В ходе этих мистерий имя Хрестос использовалось как титул. Этот
город упоминается в Млиаде" (ii, 520) как Криса. Д-р Кларк подозревает, что его
руины находятся под нынешней
Креспюной,небопьшим городишком, или даже деревней, в Фокии, невдалеке от залива
Криссаен. (CM. E.D. Clarke, Travels, "Delphi",)
30 Корень слов Хретос и Хрестос один и тот же и в одном случае означает
"вопрошать оракула", но в другом - "освященный", избранный, принадлежащий
какому-либо храму или оракулу, или же служителям оракула. С другой стороны,
слово хре (хрею) означает "обязательство, обет, долг", либо того, кто связан
какой-либо клятвой или обетом.
31 Прилагательное хрестос использовалось также и перед именем собственным в
качестве комплимента, например, у Платона в "Феаге" (здесь Сократ является
хрестосом), а также и в качестве прозвища, как, например, у Плутарха ("Фокиок"),
который удивляется, почему такой грубый и глупый человек, как Фокион, мог быть
прозван Хрестосом.
32 Оккультист может разглядеть в мифе о Янусе (и не только в нем) множество
странных, наводящих на размышления особенностей. Одни видят в нем персонификацию
Космоса, другие - Coelus (небес), а "двуликость" объясняется его двойственной
природой - духовной и материальной; но он не только "Янус Bifrons" (двуликий),
он еще и Quadrifrons совершенный квадрат, эмблема каббалистического Божества.
Храмы, посвященные Янусу, строились с четырьмя равными сторонами, с каждой
стороны которой располагалась дверь и три окна. Ученые-мифологи видят в этом
символ четырех времен года и трех месяцев в каждом периоде, итого - 12 месяцев в
году. Однако во время мистерий Посвящения он становился Дневным Солнцем и Ночным
Тэги:
Чёрная магия
Скачать книгу [0.18 МБ]
Пирамида