которых духовная индивидуальность не может почерпнуть ничего. У таких личностей
нет надежды сохранить свое сознание после ухода с физического плана жизни.
X. Выходит, что бессмертие земной личности всякий раз находится под вопросом.
Но, в таком случае, само бессмертие не безусловно?
М. Нисколько. Но земная личность не может прикоснуться к не-бытию. Для всего,
что существует как CAT, вечно устремленный CAT, бессмертие и Вечность -
абсолютны. Материя - противоположный полюс духа и тем не менее оба едины.
Сущность этого всего, т.е. Духа, Силы и Материи, или трех в одном, не имеет ни
начала, ни конца; но форма, которую приобретает это тройное единство во время
инкарнации, его внешний аспект - безусловно представляет собой иллюзию нашего
личностного восприятия. Вот почему мы называем реальной только жизнь после
смерти, а земную жизнь и земную личность относим к призрачному царству иллюзии.
X. Но почему в таком случае не назвать сон реальностью, а бодрствование -
иллюзией, а не наоборот?
М. Для того, чтобы сделать мысль более доступной пониманию. И с земной точки
зрения сравнение очень верное.
X. Тем не менее я не могу понять. Если наша будущая жизнь несет нам справедливое
и заслуженное вознаграждение за все наши земные страдания, то почему от
личностей тех же материалистов, многие из которых, надо признать, кристально
честные и милосердные люди, не
должно остаться ничего, кроме останков увядшего цветка?!
М. Никто подобного и не говорил. Если материалист действительно хороший человек,
то каким бы неверующим он ни был, его духовная индивидуальность никогда не
умрет. Речь шла только лишь о полном или частичном исчезновении сознания одной
земной жизни, а в случае со стопроцентным материалистом это его одноразовое
земное одеяние исчезнет, конечно же, полностью, не оставив и следа в цепи уже
прожитых им жизней.
X. Но разве это не уничтожение Эго?
М. Нет, конечно. Ведь может же человек, который едет в поезде, проспать одну или
несколько станций, не сохранив о них в своем сознании никаких воспоминаний, а
затем - вновь проснуться и опять наблюдать проплывающие пейзажи за окном. В
любом случае он неуклонно будет приближаться к цели своего путешествия. Мы уже
называли три разновидности сна: сон без сновидений, хаотические сновидения и сны
настолько реальные, что спящим человеком они принимаются за действительность.
Если вы верите в существование последних, то что мешает вам признать и
существование первых? После смерти каждый получает именно то, во что он верил и
что ожидал встретить в своей жизни после жизни. Тот, кто совсем ничего не
ожидал, встретит в этом промежутке между земными жизнями лишь пустоту, сравнимую
с полным небытием. Это и будет реализация той программы прижизненных идей и
фантазий, о которой мы говорили, составленной самим материалистом. Однако, как
вы заметили, материалист материалисту - рознь. Самолюбивый и порочный эгоист, ни
разу не проливший ни одной слезинки ни о ком, кроме самого себя, и тем самым
добавивший к своему неверию еще и полное безразличие ко всему окружающему миру,
- наверняка потеряет свою личность на пороге смерти, полностью и навсегда. Такая
личность не будет связана с окружающим миром узами симпатии и, следовательно, ей
также нечем будет зацепиться и за нить Сутратмы, и с последним вздохом связь
между ними будет прервана окончательно. Такой материалист не сможет достичь
состояния Девачан, и Сутратма практически немедленно переродится для новой
земной жизни. Однако те материалисты, единственным заблуждением которых было
только их неверие, проспит лишь одну станцию. И когда-нибудь наступит то время,
когда бывший материалист осознает себя в Вечности и, возможно, будет сокрушаться
даже об одном дне, или станции, своей вечной жизни, потерянной им.
X. Тогда не правильней ли будет сказать, что смерть есть рождение к новой жизни,
либо очередным возвращением к порогу Вечности?
М. Можно сказать и так, если хотите. Только помните, что рождения также бывают
разными и что появиться на свет можно и "мертворожденным", что, безусловно,
является неудачей. И к тому же ваши, глубоко укоренившиеся западные
представления о материальной жизни дают вам совершенно превратные представления
о значении таких слов, как "жить" и "существование", применительно к чисто
субъективному состоянию жизни после смерти. Именно из-за подобных представлений
ваши понятия о жизни и смерти столь ограничены. Правда, есть исключения, в лице
нескольких философов, но их мало кто читает, да и сами их сочинения настолько
сбивчивы, что не дают полного и ясного представления по этому вопросу. Плюс ко
всему, эти ложные представления способствуют, с одной стороны, распространению
вульгарного материализма, с другой, - еще большему огрублению предполагаемой
картины жизни после жизни, выраженной спиритуалистами в их Sammerland9, где души
людей едят, пьют, женятся, обитая в таком же чувственном Раю, как у мусульман,
но еще менее философичном. Ничуть не лучше и представления невежественных
христиан; хуже того, они еще более материалистичны (если только последнее
возможно). Все эти обрезанные ангелы, медные трубы, золотые арфы, улицы райских
городов, вымощенные драгоценными камнями, и даже адово пламя - напоминают,
скорее, сцену из рождественской пантомимы. И именно убогость этих
представлений как раз и является для вас основным препятствием на пути к
пониманию. Но восточные философы потому и сравнивают жизнь бестелесной души со
сном, что она лишена каких-либо грубых, объективных форм земной жизни, хотя и
окружена всей живостью и яркостью реальности, присущей некоторым, наиболее
реалистичным сновидениям.
ГЛОССАРИЙ
АБСОЛЮТНОСТЬ. Когда служит предикатом УНИВЕРСАЛЬНОГО ПРИНЦИПА, слово это (как
существительное) обозначает абстракцию; это более правильно и логично, чем
переводить прилагательным "абсолютный" ТО, что не имея ни атрибутов, ни
ограничений, тем самым наделяется последними, тогда как в принципе не может
иметь таковых.
АВИЧИ (санск.). Состояние, не обязательно лишь после смерти или между двумя
рождениями, так как оно может иметь место также и на земле. Это состояние, на
которое осуждены некоторые бездушные люди на этом физическом плане. Буквально,
"непрерывный ад". Последний из восьми адов, "где преступники умирают и рождаются
вновь беспрерывно - все же не без надежды на конечное освобождение". Авичи также
еще одно имя нашей Земли.
АДЕПТ. Adeptus (лат.). "Тот, кто достиг". В Оккультизме - тот, кто достиг стадии
Посвящения и стал Мастером в науке Эзотерической Философии.
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ. Величайший философ, родившийся в Каппадокии приблизительно в
начале первого столетия; ревностный пифагореец, изучивший финикийские науки под
руководством Евтидема, а пифогорейскую философию и другие учения - у Евксена из
Гераклеи. Согласно принципам этой школы, он оставался вегетарианцем всю свою
долгую жизнь, питался только фруктами и растительной пищей, не пил вина,
одевался в одежду исключительно из волокон растений, ходил босым и носил длинные
волосы и бороду, как все Посвященные до и после него. Он был посвящен жрецами
Храма Эскулапа (Асклепия) в Эгее, и научился многим из "чудес" в искусстве
исцеления больных, совершаемых богом медицины. Подготовив себя к более высокому
Тэги:
Чёрная магия
Скачать книгу [0.18 МБ]
Пирамида