Рвать мирские связи, образовавшиеся во время нашего существования
на Земле, — больно, уходить — мучительно, тем более что мы
совершенно не подготовлены к тому моменту, когда перед нами
неожиданно появится уведомление о конце нашего земного
существования. Мы не ведаем, как покинуть “арендованный дом” и куда
затем направиться. Перспектива быть выброшенным в неизвестное, ибо
мы ничего не знаем о жизни после смерти, приводит нас в полное
замешательство, в состояние ужаса, невообразимого ужаса самого
наихудшего образца.
Вот почему сказано:
Помни день, когда, плача, пришел ты
В этот мир, к ликованию всех.
Живи так, чтоб из мира ушел ты,
Сам ликуя, под рыдания всех.
Франсис Куарлес (15), поэт-мистик, размышляя о смерти, пишет: “Если
ты ожидаешь смерть как друга, будь готов поразвлечь ее, если ты
ожидаешь смерть как врага, будь готов победить ее; нет у смерти иного
преимущества, кроме того, когда является она незнакомцем”. В этом
заключается разница между восточным и западным взглядом на смерть.
Апостол Павел, описывая смерть как последнего врага человеческого,
сообщает: “Я каждый день умираю” (1-е Кор. 15:31). Поглощая смерть
победой, он насмешливо восклицает: “Смерть! где твое жало? ад! где твоя
победа?” (1-е Кор. 15:55). Восточные мудрецы приветствуют смерть как
возможность единения с Возлюбленным. Из обоих случаев следует один и
тот же вывод: смерть имеет над нами преимущество только в случае,
когда она приходит мгновенно, неожиданно и как совершенный
незнакомец (но не как ожидаемый друг или страшный враг), ибо в этом
случае мы оказываемся совершенно не готовы принять ее вызов. Те же,
кто подготовился к ней, готовы поминутно, встречают ее, приветствуют ее
как момент возвращения домой и средство единения с Возлюбленным.
Истинно преданный Богу, даже когда он приговорен к смерти за ересь,
радостно опускает голову на плаху и умоляет палача быстрее избавить
его саблей от тела, ибо в сабле видит он отраженный Свет своего
Возлюбленного — Господа.
В конце концов, что есть смерть?
“Смерть, — говорит Еврипид (16), — есть долг, который мы все должны
заплатить”. В таком случае почему не заплатить долг и оказаться навечно
свободным от подобного обязательства? Тело есть выкуп или приданое,
которое должна заплатить и передать душа, прежде чем обретет взамен
окончательное освобождение от Закона Действия и Последствия.
Чтобы получить некоторое представление о том, что случится после
смерти, обратимся к Священным Писаниям.
Мастера разделяют человечество на четыре категории.
В первую категорию попадают те, кому при жизни не посчастливилось
встретить Сант-Сатгуру и оказаться под его защитой. А таких
большинство. Им придется идти в полном одиночестве, каждая душа сама
по себе, без друзей, без спутников. Все подобные души предстанут перед
Вечным Судией и затем будут жить в соответствии с приговором
справедливого бога Дхарам Раджа, судьи строгого и сурового, судящего
каждого по закону “что посеешь, то и пожнешь” без всякого сочувствия и
сострадания.
Таков неотвратимый закон Кармы .
И пишет перо Его по Его Божественной Воле,
Но в совершенном соответствии с нашими действиями.
Нанак
Есть три типа Кармы:
а) Пралабд — та порция Кармы, которая назначена на текущую жизнь и
является ее причиной. Называется также Судьба.
б) Крияман — результат новых действий, совершаемых в текущей
жизни.
в) Санчит— Кармы прошедших действий, еще не выплаченные и
остающиеся в “хранилище”; их придется выплатить в будущих
воплощениях. Закон Кармы действует неумолимо и безжалостно, он не
принимает во внимание смягчающих обстоятельств и не допускает
исключений: “Каста и цвет тебе там не помогут; каждый получит
вознаграждение в соответствии со своими делами” (Ади Грант. Аза МЗ).
“Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца”
(Притчи 21:2). В назначенный час, о котором никто не имеет ни малейшего
представления, добрые ангелы (Рамганс) или злые ангелы (Ямганс)
приходят за душой, насильственно вытягивают ее из тела, а затем
сопровождают к Вечному Судии, где и отчитывается она во всех своих
мыслях, словах и делах.
“Глупец, ты думаешь, что если нет Босуэлла , чтоб записать твои
слова, они поэтому все незаметно умерли и похоронены навечно,
навсегда. Ничто не умирает в природе, ничто не может умереть; любое
праздное тобою брошенное слово есть семя, брошенное времени, и в
вечности оно взойдет” (Карлейль) (17). Иисус Христос ясно сказал:
“Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут
они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих
осудишься” (От Матфея 12:36—37).
Все мысли, чувства и эмоции, все слова, произнесенные с умыслом
или ненамеренно, все дела, свершенные с каким-то расчетом или же
случайно, оставляют неизгладимый отпечаток (Samskaras или naqsh-i-
amal) на плитке разума, и счет за них будет получен после смерти.
Процесс этот суммарный, но справедливый, без всяких заранее принятых
мер для логического умствования, споров, призывов к Высшим Силам о
помощи, апелляций и без всякого намека на возможность помилования.
Тот, кто всю свою жизнь предавался грешным делам, отправляется в ад
(Narak или Dozakh), где и будет подвергаться наказанию в течение
определенного времени, как того заслуживают его дела. Таким образом он
избавляется от пагубных и злобных отпечатков (которые принес с собой) и
начинает понимать закон, действующий в конечном счете ради его же
блага.
Когда истечет назначенный срок, бывший грешник опять рождается на
Земле, получая таким образом новую возможность вести преображенную
жизнь, свободную от зла, теперь смытого, и начать жить по-новому,
избегая ловушек и капканов прошлого. Тому, кто прожил жизнь праведную
и честную, назначается место в раю (Swarg, Baikunth или Bahisht), где он и
наслаждается плодами своих добросердечных дел, после чего также
снова возвращается вниз, на Землю. Таким образом, все души,
Пирамида
