могучие плечи прирасправити, молодецкое сердце поутешити. Да не случилось в тот
день на синем море ни гуся, ни лебедя, ни малой птицы-утицы.
Вернулся Алеша в широкую степь. Посреди степи стоит высокий дуб, а на дубу сидит
ворон -птица вещая.
Снял Алеша с плеча тугой лук, вынул из колчана калену стрелу, положил на
шелковую тетиву-хочет подстрелить черного ворона.
Говориттут ворон, птица вещая: "Ты гой еси, Алеша Попович млад! Не стреляй меня,
черного ворона. Моей крови тебе не пить, моего мяса тебе не есть, на мне тебе
плечи не расправите, молодецкого сердца не утешити А покажу я тебе добычу
богатырскую Поезжай на высокую гору, посмотринаширокоераздолье, увидишь бел-
горюч камень У того бела-горючего камня сидят под ракитовым кустом три татарина.
Полонили они красную девицу, захватили русскую полоня-ночку, хотят ее в орду
увезти, выдать замуж за татарина1"
Ухватился Алеша за те слова, не стал стрелять черного ворона, повесил лук
обратно на плечо, вложил стрелу обратно в колчан, поехал вызволять девицу-
полоняночку.
Наехал Алеша на бел-горюч камень. Сидят под ракитовым кустом три татарина, а
перед ними ходит красная девица, красная девица - русская полоняночка.
Плачет девица, причитает: "Ох, горькая моя красота! Злосчастная моя русая коса!
Заплетала мне косу родная матушка, расплетать будут татары некрещеные!"
Татарыдевицуутешают: "Не плачь, красавица, не порть своего белого лица! Не
продадим мы тебя, девицу, задешево, отвезем тебя, девицу, в Золотую Орду,
отдадим замуж за татарина, хорошего и дородного, которому мы все покоряемся".
Какясный сокол на стаю гусей, налетел Алеша Попович на татар. Одного - конем
стоптал, второму-голову срубил, третьего - копьем сколол. Освободил Алеша
красную девицу.
Соскочил Алеша со своего коня, поклонился емунизко. "Спасибо, -говорит, -тебе,
верный конь! Добыл я себе красную девицу, обручницу-подвенечницу, отвезу ее в
стольный Киев-град и там мы с нею обвенчаемся".
Вот едут они в Киев-град. По пути спрашивает Алеша девушку. "Акакоготы,
красавица, роду-племени, какого отца, какой матушки?"
Отвечает девица: "Я не княжеского роду,
не боярского, не купецкого, не крестьянского Сильный богатырь
Я - дочь своего батюшки, ростовского попа Алешка Попович
Левонтия".
Лубочная картинка. XVIIв.
388
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
389
Остановил тут Алеша коня, соскочил на землю, пал коню в ноги. "Спаси- |
бо, - говорит, - тебе, верный конь! Думал я, что добыл себе красную девицу, |
обручницу-подвенечницу, а спас сестрицу родимую!"
I
Своротил Алеша с киевской дороги и повез сестрицу в Ростов, к батюшке и |
матушке.
;
Мотив встречи брата с неузнанной им сестрой известен в фольклоре разных |
народов и, в отличие от былины об Алеше Поповиче, обычно имеет трагическое ?
завершение: брат женится на сестре, но затем, узнав, что совершил кровосмеше- I
ние, убивает ее и себя.
Действие былины относится ко времени татаро-монгольского ига. Во многих
вариантах этой былины ее героем является не Алеша Попович, а другой богатырь -
Михайло Казарин. В этом можно видеть отголосок исторического события: в 1106
году воевода Казарин освободил русских пленных, уведенных половцами.
III. Алеша и братья Збродовичи
Эта былина носит не героический, а семейно-бытовой характер. Однако кор- \
нями она уходит в глубочайшую древность, в те времена, когда браки могли
заключаться лишь внутри одного "рода-племени". Термином "братья" и "сестры"
тогда обозначались не только кровные родственники, но и все молодые мужчины и
девушки брачного возраста, принадлежавшие к одному племени.
"Братья" строго следили затем, чтобы "сестры" не покидали своего племени. У
многих народов известны сказания о девушке, полюбившей чужака, причем
заканчиваются они, как правило, трагически: "братья" убивают девушку, а иногда и
ее возлюбленного.
В былине об Алеше и братьях Збродовичах этот древний сюжет приобретает черты,
свойственные более позднему времени. Братья Збродовичи -родные братья девушки,
ревностно оберегающие нравственность сестры.
Значение прозвища "Збродовичи" не выяснено. В некоторых вариантах былины они
названы Петровичами или Бородовичами.
Многие исследователи видят в этой былине снижение образа Алеши и отмечают
неблаговидность его поведения по отношению к сестре Збродовичей. Однако
известный ученый-фольклорист В.Я. Пропп категорически не согласен с такой точкой
зрения: он считает, что Алеша с самого начала ставит своей целью освободить
девушку от власти братьев-деспотов.
Пропп пишет: "Алеша, совершающий воинские подвиги, и Алеша, добывающий себе
невесту-жену, вырывающий ее из пасти не мифологического чудови- ч ща, а из пасти
не менее страшных человеческих чудовищ, есть один и тот же Алеша -герой русского
эпоса".
Жили в Киеве братья Збродовичи. Как-то раз на пиру братья прирасхваста-лись:
"Есть у нас сестрица единая, молодая Олена Збродовишна. Ясные очи у нее, -
каку сокола, черные брови - как у соболя, личико - словно белый снег. Сидит
она в высоком тереме, заперта девятью замками железными. Буйные ветры ее не
обвеют, частые дожди не замочат, добрые молодцы не увидят".
Случился на том пиру Алеша Попович. Встает он с дубовой лавки, говорит братьям
Збродовичам: "Напрасно вы, братья, похваляетесь. Не раз видел я Олену
Збродовишну, не раз у нее в тереме гащивал".
Показалась братьям та речь за великую досаду. Не поверили они Алеше,
разгневались.
Алеша говорит: "Коли на слово мне не верите, такубедитесь сами. Подойдите нынче
вечером к сестрину терему, бросьте ей в окошко ком белого снегу и посмотрите,
чтоона будет делать".
Послушались братья Збродовичи. Как стемнело, закатали они ком снега белого,
кинули Олене в окошко. Выбежала Олена на высокое крыльцо, сама - в одной
рубашке, без пояса, в одних чулочках, без чоботов.
Говорит Олена: "Здравствуй, мил-друг Алешенька! Давно уж тебя поджидаю. Без тебя
кушанья призачерствели, питьица медовые застоялися".
Стали братья сестру корить: "Укора ты наша молодецкая! Просмеха ты наша
вековечная!"
Взял старший брат саблю острую, хотел срубить Олене буйну голову.
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида