состязающейся в воинской доблести со своим будущим мужем, встречается в
сказаниях многих народов мира.
Ехал раз Добрыня по прямоезжей дороге, увидал недавний след от копыт. Думает
Добрыня: "Не на простом коне здесь проехано, а на богатырском. Надобно догнать
того богатыря".
Стал Добрыня своего коня пошевеливать, шелковой плеточкой постегивать, пустил
коня вскачь - догнал незнакомого богатыря. Едет богатырь, не торопится, назад не
оглядывается, будто и не слышит, что Добрыня за ним скачет.
ЗакричалДобрыня: "Постой, добрый молодец! Скажи, из какой ты земли, из какой
орды, как зовут тебя по имени, поотчеству?"
Отвечает незнакомый богатырь: "Скажутебе, ктоятаков, только давай прежде булатом
переведаемся!"
Разгорелосьу Добрыни сердце богатырское, размахнулся он булатной палицей , да
рука у него вдруг в плече застоялася - не опускается палица булатная. Тут
Добрыня призадумался: "Смелости-то у Добрынюшки по-прежнему, да, знать, силушки
поубавилось!"
Отъехал Добрыня скорешенько в сторону, стоял там стародревний дуб толщиной в три
обхвата. Ударил Добрыня по дубу палицей - разлетелся дуб на мелкие щепки. Видит
Добрыня - силушки у него по-прежнему, думает: "Знать смелости поубавилось!"
Поскакал он снова за богатырем, замахнулся палицей, а палица опять не
опускается. Бросил тогда Добрыня палицу на землю, сошел с коня, говорит
богатырю: "Не могу я с тобой биться-сражаться, скажи мне без бою, как тебя
звать-величать".
Отвечаетбогатырь: "Будь по-твоему. ЗовутменяНастасья,дочь Микулишна".
Как услышал это Добрыня, так приужахнулся: "Кабы рука у меня не застоялася, убил
быя Настасьюшку Микулишну!"
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
383
Говорит Добрыня Настасье: "Айжеты, молодая Настасья Микулишна! Поди-ка ты,
Настасьюшка, заменя замуж".
Отвечает Настасья Микулишна: "Айжеты, молодой Добрыня, сын Никить-евич! Бывала я
в городе Киева, много о тебе слыхала. Пойду за тебя в замужество".
Сели они вдвоем на Добрынина коня, поехали ко городу Киеву, к старой Добрыниной
матушке.
БылинаоженитьбеДобрыниизвестнавдвухосновныхвариантах. Водном - некая
сверхестественная сила удерживает Добрыню от боя с Настасьей Мику-лишной,
которую он сначала принимает за богатыря-мужчину, в другом - он вступает с ней в
поединок и терпит позорное поражение. Настасья "ухватила Добрыню зажелты кудри,
сдернула Добрынюшку со седла долой", а потом поставила емуусловие: "Возьмешь ли,
Добрыня, во замужество, отпущу тебя, Добрынюшка, во живности". И Добрыня
женится.
Жена Добрыни является героиней еще одной былины, которую обычно называют
"Неудавшаяся женитьба Алеши Поповича". В этой былине князь Владимир отправляет
Добрыню "в орду" со сложным дипломатическим поручением, Настасья верно ждет
Добрыню двенадцать лет, но затем приходит ложная вестьо гибели Добрыни, и князь
Владимир принуждает Настасью выйти замуж за Алешу Поповича. Узнавший об этом
Добрыня является на свадьбу, переодетый скоморохом. И все же Настасья Микулишна
узнала мужа.
Говорит она да таковы слова: "Не тот мне муж, кто возле сидит, Атот мне муж, кто
против стоит!" Не обходит она кругом дубова стола, А скачет она прямо через
дубовый стол. Пала во ноженьки во резвые, Целовала во уста его сахарные: "Аи же
ты, моя законная семеюшка, Молодой Добрыня, сын Никитинец!"
АЛЕША ПОПОВИЧ
Алеша Попович - младший из трех богатырей, основных героев русского эпоса.
Имя Алеша в Древней Руси было уменьшительным от Александра. В летописях
упоминается несколько Александров Поповичей, живших в разное время. Один из них
сражался с половцами и в 1100 году "множество Половец изби, а иных в поле
прогна"; другой был дружинником ростовского князя Константина Всеволодовича и в
1216 году участвовал в Липицкой битве против владимирского князя Юрия; третий -
погиб в битве с татарами при Калке в 1223 году: "и Александр Попович ту же убиен
быстьс инеми семьюдесятью храбрых".
384
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Вопрос о том, послужил ли какой-нибудь из этих героев прообразом Алеши Поповича,
илиже произошел обратный процесс, и летописцы, составлявшие летописи через
несколько веков после описываемых в них событий, наделили реальных персонажей
именем былинного богатыря, - остается открытым.
В былинах говорится, что Алеша родился в Ростове Великом и был сыном
"ростовского попа", которого называют иногда Левонтием, а иногда Федором.
Некоторые исследователи считают, что здесь отразилась память о двух ростовских
святителях. Леонтий жил в X (по другим сведениям - в XI) веке и был первым
проповедником христианства в Ростовских землях. Федор был первым Ростовским
архиепископом. (Кстати сказать, он приходился племянником Сергею Радонежскому,
будучи сыном его старшего брата Стефана.)
В разных былинах образ Алеши Поповича поворачивается разными гранями. В более
древних он прежде всего воин, отважный, хотя и несколько безрассудный -"напуском
смелый". Позже Алеша нередко предстает легкомысленным хвастуном и "бабьим
прелестником".
I. Алеша Попович и Тугарин
Центральная былина из цикла об Алеше Поповиче рассказывает о его победе над
Тугарином Змеевичем.
В своей основе эта былина одна из самых древних. В ней Алеша Попович еще не
находится на службе у князя Владимира, а является независимым странствующим
воином, разъезжающим по свету со своим товарищем-оруженосцем в поисках подвигов
и приключений.
В образе Тугарина слились воедино два персонажа: более древний, мифический -
крылатый змей, и более поздний, исторический - половецкий хан Ту-гор-кан, убитый
в Киеве в 1096 году.
О змеиной природе Тугарина говорит его отчество - Змеевич, а также способность
летать по воздуху. Но в былине крылья не являются его неотъемлемой
принадлежностью: он их "надевает", причем почти во всех вариантах былины
указывается, что крылья - "бумажные".
Исторически достоверно упоминание о том, что слуги несут Тугарина "на золотой
доске" - такой способ передвижения был характерен для степных владык.
Прообразом невернойжены князя Владимира, княгини Апраксин, академик Б.А. Рыбаков
считает Евпраксию Всеволодовну, сестру Владимира Мономаха. Евпраксия была выдана
замуж за саксонского графа Штадена, вскоре овдовела и стала женой императора
Священной Римской империи Генриха IV. Современники называли Евпраксию
"бесстыдной, развратнойженщиной". Впоследствии она бежала от мужа, обвинив его
во многих злодеяниях, и вернулась в Киев. Народная молва могла приписать ей
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида