приговаривать: "Нынче мне оружие по плечу пришлось".
За тричаса перебил Илья всю силу несметную, не оставил ни одного поганого.
Освободил Илья князя царьградского, Константина Боголюбовича, расковал его
резвые ноги, развязал белые руки.
Сказал князь Константин Боголюбович Илье Муромцу: "Ты, Илья, нынче всех нас
повыручил, избавил от напрасной смерти. Оставайся в Царыраде на жительство, я
пожалую тебя воеводою".
Отвечает ему Илья Муромец: "Благодарствуй, князь Константин Боголюбович! Служил
я тебе три часа - выслужил честь воеводскую. А князю Владимиру служил тридцать
лет - не выслужил и слова приветливого. Но не прогневайся, князь, не останусья в
Царыраде на жительство".
Тогда насыпал князь Константин Боголюбович чашу красного золота, другую -
светлого серебра, третью - скатного жемчуга.
Пересыпал Илья злато-серебро и скатный жемчуг себе в суму и сказал: "Это ведь
мое, зарабочее".
Поблагодарил он Константина Боголюбовича и отправился в обратный путь.
Вот подошел Илья к месту, где оставил Бурушку. Водит Иванище богатырского коня в
поводу, сесть на него не решается.
Поменялись они снова одёжею, надел Илья платье богатырское, обул сапожки
сафьяновые, распростился с Иванищем, сел на своего коня и поехал в стольный
Киев-град.
А калика пошел, куда ему надобно.
ДОБРЫНЯ НИКИТИЧ
Добрыня Никитич - средний из трех богатырей, основных героев русского
героического эпоса.
Его срединное положение обусловлено не только возрастом, но и тем, что в его
образе нет крайностей, в нем гармонично сочетаются различные качества: храбрость
воина - и мудрость дипломата, светские манеры ("вежество") -иоб-разованность.
Втехбылинах, гдеДобрыня не является главным героем, он обычно выступает в
качестве мудрого помощника, примирителя ссорящихся.
Историческим прототипом Добрыни Никитича часто называют воеводу Доб-рыню, дядю
князя Владимира Святого со стороны матери, видного военного и государственного
деятеля. Летопись говорит о нем: "...бе Добрыня храбр и наряден муж". Однако
историческому Добрыне была свойственна и жестокость, также отмеченная в
летописях. В частности, о его участии в установлении христианства в Новгороде в
990 году там говорится, что он крестил новгородцев "огнем". Поэтому многие
исследователи не признают исторического Добрыню прототипом былинного богатыря.
Скорее всего, Добрыня Никитич - образ собирательный. Его имя образовано от слова
"добро", означающего в древнерусском языке всю совокупность положительных
качеств. Один из исследователей былин, В.И. Калугин, пишет: "Русский народный
эпос немыслим без героя с таким именем".
376
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
I. Добрыня и Змей
Былина "Добрыня и Змей" - центральная и самая древняя в цикле былин о Добрыне.
Змееборчество - один из наиболее распространенных сюжетов в фольклоре народов
всего мира. Змей - традиционное воплощение зла, и победа героя над змеем
знаменует торжество положительного начала во вселенском масштабе.
Борьба героя со змеем часто встречается и в сказках, но сказки с подобным
сюжетом обязательно заканчиваются женитьбой героя на спасенной им девушке.
Добрыня же предлагает спасенной им от Змея княжьей племяннице "покресто-
соваться" - поменяться крестами и тем самым стать названными братом и сестрой, и
впоследствии, когда князь говорит: "Дак благословляю тебе ее взять в
замужество", отказывается, поскольку она ему "сестра крестовая". Такой поступок
Добрыни объясняется тем, что подвиг эпического героя, в отличие от героя
сказочного, обязательно должен быть бескорыстным.
Некоторые исследователи соотносят былину о Добрыне и Змее с историческим
событием - крещением Руси, полагая, что "Пучай-река" это Почайна, в которой
князь Владимир Святой в 988 году крестил киевлян. Змей - воплощение язычества, а
Добрыня, победивший Змея при помощи "шапки земли греческой" -символ
христианства, пришедшего на Русь из Византии, бывшей частью Греции. Впрочем,
многим такое толкование кажется натянутым, хотя малопонятная "шапка земли
греческой" присутствует почти во всех вариантах былины. В одной из записей
былины, сделанной в начале XX века, сказитель домысливает, что река унесла
Добрыню к берегам Греции, и там он набрал в шапку земли.
В славном городе Киеве жила честна вдова Амелфа Тимофеевна. И было у нее единое
чадо - любимый сын Добрынюшка.
Возростилаона Добрыню до полного возраста, стал Добрыня на добром коне в чистое
поле поезживать.
Как-то раз Добрыня проситу матушки благословения поехать за горы Соро-чинские,
ко Пучай-реке, пострелятьтам гусей-лебедей, серых уточек.
Говорит Добрыне матушка: "Не дам я тебе на то благословения! Многие ездили за
Сорочинские горы, да никто назад не возвращался".
Отвечает Добрыня: "Аи же ты, родимая матушка! Коли дашь мне благословение -
поеду, коли не дашь - все равно поеду!"
Видит Амелфа Тимофеевна - делать нечего. Дала она Добрыне благословение и
сказала: "Как приедешь за горы Сорочинские, не купайся, дитятко, во Пучай-реке.
Пучай-река сердитая: из-за первой струйки огонь сечет, из-за другой струйки -
искры сыплются, из-за третьей - дым столбом валит, валит дым да со пламенем".
Быстрехонько Добрыня снарядился, оседлал своего доброго коня ипоехал за горы
Сорочинские.
Вот приезжает Добрыня на берег Пучай-реки, видит - Пучай-река покойная, будто
лужицадождевая. Авремя было летнее, припекло Добрыню солнышко. Забыл он матушкин
наказ, захотел искупаться во Пучай-реке.
СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
377
Снял он сапожки сафьяновые, скинул шапку греческую, кафтан дорожный, рубаху
шелковую, порты семицветные и стал плавать во Пучай-реке серым селезнем.
Вдруг Пучай-река всколыхнулася, налетел невесть откуда крылатый Змей. Закричал
Змей зычным голосом: "Старые люди пророчили, что случится Змею смерть принять от
молодого Добрыни Никитича, а ныне Добрыня сам в моих руках! Захочу - Добрыню
огнем сожгу, захочу - Добрыню живьем сожру!"
Доплыл тут Добрыня до крутого бережка, выскочил нажелтый песок. Схватил он свою
греческую шапку, нагреб в нее песку-и метнул в Змея. Упал Змей на сырую землю,
на густую ковыль-траву.
Хотел Добрыня Змею голову срубить, да стал Змей его просить, уговаривать: "Не
губи меня, молодой Добрыня, сын Никитьевич! Впредь не буду я летать на святую
Русь, не буду брать в полон русских людей, не буду сиротить малых детушек!"
Поверил Добрыня Змею, отпустил его в живности. Улетел Змей, да не в свою пещеру,
полетел он на святую Русь, в стольный Киев-град, в зеленый сад ласкового князя
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида