сохранилось культовое дерево - дуб с магическими символами и
обрядовыми украшениями, возле которого, в определенное время,
собираются посвященные - волхвы, несущие в памяти своей древние
обычаи и заветы наших далеких предков. Место это никак не обозначено
для непосвященных, более того, говорят, что на подходе к нему
недобрый заплутает, случайный пройдет мимо, не отметив ничего
необычного, и только человеку с добрым сердцем и чистыми помыслами
дерево откроется во всей своей сокровенности.
А народная молва доносит до нас весть и о другом дубе - дубе Сергия
Радонежского.
Стоял здесь дуб, посаженный по преданию Преподобным Сергием, но, как
нам передавали, не так давно пастух по неосторожности спалил его.
Существует здесь и четкая привязанность к сторонам света. В принципе,
славяне имели в форме определенного расположения святилищ, культовых
камней, священных источников и рощ - достаточно не плохие "календари
- обсерватории", помогающие им определять и даты особых праздников, и
даты аграрного цикла.
"Бяху же тогда погани, жрущие езером и кладезем и рощением".
Направление на восток мыслилось как главная ось сакрального
пространства. Могилки располагались строго на восток от Радонежа, и
жители городка могли наблюдать восход солнца над этим урочищем в
равноденствие, которое приходилось в конце XIII - XIY в. на 19 марта.
Двигаясь к "летнему восходу", как называли тогда место летнего
солнцестояния, точка восхода солнца к 10 апреля перемещалось к мысу,
на котором располагалось святилище "Белые Боги".
Вероятно позднее, на этих сакральных местах и были построены
православные церкви. Предание, записанное И. М. Снегиревым, говорит о
существовании в окрестностях Радонежа семи церквей и двух монастырей.
Церкви частенько устанавливались на местах разоренных языческих
святилищ.
"…куда же древе погани жряху бесам на горах - туда же ныне цркви
стоят златоверхия".
Подобная замена языческих святилищ на православные церкви с приходом
христианста происходило на Руси повсеместно. Согласно летописи,
основу этому процессу положил князь Владимир (988 год).
"…приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде
стояли кумиры".
Существуют два предания, одно из которых рассказывает о том, что сам
Сергий Радонежский "крест положил" на одном из камней святилища
"Белые Боги", другое - повествует о намерении Сергия основать
первоначально монастырь именно на этом месте.
К этому хочется добавить еще один элемент, который позволяет говорить
о целом языческом комплексе, находившемся в Радонежье, и позднее
поможет нам в путешествии по другим загадочным местам северо-востока
Подмосковья.
Специалистам - археологам, этнографам, историкам религий - хорошо
знаком целый ряд легенд, которые с подозрительным постоянством
фиксируются на обширнейших территориях. Они используют их как один из
инструментов для работы, например, для обнаружения древних городищ
или святилищ.
Для обнаружения древних святилищ важно обращать внимание на
топонимику. Весьма характерны для подобных мест топонимы с основами:
Чертово, Божье, Поганое, Святое, Белое, Черное, Красное, Дедово,
Бабино; с корнями Люб, Рад, Рот, Слав, Вер и т.д.
О древнем почитании этих мест и говорят нам местные названия лугов и
холмов - тех самых, где в праздники разжигались костры, водились
хороводы, пелись протяжные девичьи песни. И здесь существуют Черные
луга (Черный Голыгинский и Черный Воздвиженский), Красный луг
(который после гибели на нем в грозу людей прозвали Мертвым),
Матренкина гора, есть здесь и Бесова кулига - луг, про который люди
рассказывали всякие необычные истории. На Бесовом лугу человека
преследовали различные видения.
Вблизи от Радонежа расположилось село Воздвиженское, ставшее
свидетелем драматических событий - стрелецких мятежей и борьбы
царевны-правительницы Софьи со своим братом Петром I. Именно здесь
Софья казнила заподозренных в измене стрельцов. Не обошла сия участь
и князя Ивана Хованского с сыном. Им отсекли головы на площади у
большой московской дороги при свидетельстве малолетних Петра и Ивана.
Место казни и до настоящего времени именуется "Убогой горой". Тела
казненных не велено было погребать - их просто затоптали в болотистые
берега Вори у деревни Голыгино.
Ходят рассказы, что выходят ночью, в полнолуние, на дорогу казненные
Софьей Хованские и просят случайного прохожего засвидетельствовать
свою невинную кончину, снимая перед ним в благодарность шапки, вместе
с отрубленными головами. Нет, видно, их душам и по сей день покоя.
Рядом с Воздвиженским, практически сросшись с ним, расположена
деревня Лешково. Уж, не от самого ли Лешего идет ее название? А в
нескольких километрах к северу от этого места существует другое,
"заколдованное" место. Находится оно между деревень Рязанцы и
Киримово. Приходилось мне разговаривать с людьми, ставшими
неожиданными свидетелями происходящих там чудес.
Вот один из таких рассказов.
Заколдованное место.
Около 30 лет назад, летом, после 22 часов, я с молодым человеком шла
в деревню Киримово Загорского района Московской области по старой
дороге от деревни Рязанцы. По этой дороге до этого случая я ходила
неоднократно.
Немного пройдя по тропе через лес, вдруг услышала голоса людей, лай
собак, смех, стук ведер и другие звуки очень близко от нас. В такой
шум окунаешься, находясь днем посреди деревни, но здесь не было
никакого жилья. Идти дальше стало невозможно, так как звуки как бы
препятствовали нашему продвижению вперед. Эти звуки слышал и мой
попутчик.
Стало очень страшно. Мы остановились. Простояли 10-15 минут, слушая,
что творится вокруг, и затем очень тихо и осторожно вернулись назад.
Мои родители и другие пожилые люди после рассказывали о еще одном
подобном случае на этом же месте. Так же я слышала рассказ о том,
что, проходя мимо этого "заколдованного" места люди иногда слышат,
как по дереву, стоящему у них на пути, как будто кто-то или что-то
бьет полкой. Человек пройдет это дерево, и удар раздается по
Пирамида