различные мысли и желания силой воли упорно ловить и
удерживать мысль, что это
идет от Творца, что эти мысли и желания, самые разные и
подчас самые низкие,
посылает ему Творец. И делает Творец это для того, чтобы,
несмотря на эти
помехи, человек упорно не терял с Ним связь, удерживая в
себе веру в то, что все
эти мысли и желания посылаются ему Творцом, посылаются для
того, чтобы он,
борясь с этими мешающими мыслям о Творце помехами, укреплял
свою веру, чувство,
что все исходит от Творца. И по мере укрепления в себе этого
убеждения он сможет
достичь такого состояния, что это ощущение постоянно будет
жить в нем, несмотря
на всевозрастающие помехи, которые будут постоянно
посылаться Творцом, именно
для укрепления в нем этого чувства. И в это постоянное
чувство веры во
всесущность Творца войдет тогда ощущение Его присутствия в
человеке, Творец
"облачится" в самого человека, и это уже определит все мысли
и желания его, и он
станет частью Творца.
Человек должен ощутить, что именно чувство удаленности от
Творца и есть то
необходимое чувство, с помощью которого, внутри которого, он
сможет затем
ощутить самого Творца. Именно эти два чувства и называются в
Каббале кли-сосуд и
ор-свет - это желание ощутить Творца, которое постепенно
рождается в человеке
под воздействием мешающих мыслей и желаний, специально
отвлекающих от мыслей о
Творце и Его единственности, и потому заставляющих человека
силой воли
увеличивать силу веры и удерживать мысли о Творце. Свет -
это уже ответ на
желание человека ощутить Творца, когда сам Творец
"одевается" в это желание
человека, свет входит в сосуд.
Порядок духовного роста таков, что человек пробуждается к
желанию духовного, к
ощущению Творца, к потребности познать себя лишь только под
действием света,
когда чувствует жизнь, воодушевление от сближения с
духовными ощущениями,
чувствует себя более совершенным.
Но затем начинают посещать его посторонние мысли, и он
падает с этого уровня под
их воздействием и возвращается к своим обычным желаниям и
мыслям. Затем
возникающее в нем через некоторое время сожаление о своих
преходящих и ничтожных
заботах и мыслях рождает горечь и гнев на себя, а подчас и
на Творца, что
посылает ему отталкивающие от духовного мысли и желания.
И как ответ на горькое чувство сожаления о своем духовном
состоянии человек
получает свыше свет, чувство сближения с Высшим, чувствует,
что все готов отдать
за это чувство ощущения Творца, за чувства безопасности,
уверенности,
бессмертия, ощущаемое им при приближении к абсолютному и
вечному совершенству,
излучаемому Творцом.
И не стыдится за свои прошлые мысли и чувства и ничего не
боится в этом мире,
поскольку ощущает в это время свою бессмертную как часть
вечного Творца душу, во
всем согласен с Творцом, и во всем оправдывает его действия
с созданиями, и
готов, отказавшись от своего разума, следовать за своим
Создателем. Это чувство,
являющееся следствием заполнения души человека светом
Творца, делает его
абсолютным рабом духовных ощущений.
Но вновь через некоторое время возникает в нем посторонняя
мысль... и так
постепенно от многих последовательно посещающих человека
мешающих мыслей и
приходящих вслед за ними ощущений духовного подъема
рождается в нем настолько
цельное чувство требования духовного, что получает
постоянный свет Творца.
...Рав Барух спросил своего деда Бааль Шем Това: "Известно,
что в давние времена
желавшие постичь Творца постоянно подвергали себя
ограничениям, а ты их отменил
в соответствии со сказанным, что каждый, подвергающий себя
добровольным
лишениям, является нарушителем Торы и должен дать ответ за
это. Так что же
главное в работе человека над собой?" Ответил Бааль Шем Тов:
"Я пришел в этот
мир показать другой путь - человек должен стремиться
овладеть тремя вещами:
любовью к Творцу, любовью к народу, любовью к Торе - и тогда
нет необходимости в
Пирамида