за деяния в прошлой
жизни.
И не имеет права отчаиваться и бездельничать, потому что
если будет правильно
использовать свои малые силы и способности, то преуспеет
много. А все черты
характера и свойства, которые дал ему Творец, даже самые
низкие и ничтожные -
все это пригодится ему сегодня или в дальнейшем, чтобы
достичь своего
предназначения - исправления именно своей души. Подобно
зерну, если будет
брошено на благодатную почву с должным уходом - прорастет и
даст плоды.
Поэтому необходимы человеку руководитель и подходящая почва-
среда, дабы все его
качества взрастить и сбалансировать так, чтобы каждое из них
и все вместе, в
соответствующей пропорции, могли способствовать достижению
его главной цели.
Все вопросы, возникающие в сознании человека, посылает
Творец и ждет от человека
должного ответа. А ответ на вопросы тела (разума),
эгоистические вопросы типа "а
зачем", - только один и он выше понимания тела: "Это желание
Творца, чтобы
именно по этому пути я пришел к Нему".
Все слова Торы и все советы - только о том, как приблизиться
к Творцу и слиться
с Ним, потому что весь наш недостаток в том, что мы не
чувствуем величия Творца.
Ведь едва начав стремиться к Нему, мы уже хотим ощутить Его
в своих чувствах.
Но это невозможно до тех пор, пока нет у нас экрана (масах),
отражающего свет
Творца, т.е. нет альтруистических сосудов-чувств. А пока
таких свойств у нас
нет, мы можем получать лишь издали ощущение Творца,
называемое ор макиф -
окружающий свет, который может светить человеку, даже еще
очень удаленному по
своим свойствам от Творца.
Окружающий свет всегда больше внутреннего света, получаемого
с помощью экрана,
при наличии определенных альтруистических сил в человеке,
поскольку окружающий
свет - это сам Творец , а внутренний свет (душа) - это всего
лишь та "часть"
Творца, которую человек смог постичь, исправив свои свойства
в той или иной
степени.
Как же человек может получить свет Творца в то время, как он
еще не исправил
своих свойств? Ответ прост - только за счет увеличения
свечения ему окружающего
света, т.е. за счет возвеличивания, возвышения Творца в
своих глазах,
постоянного стремления к ощущению Его как источника всего
происходящего, чтобы
во всех случаях человек твердо осознавал, что то, что с ним
происходит, - это
все деяния Творца, и нет ничего другого в мире.
А все старания свои должен направить на то, чтобы ни при
каких обстоятельствах
не начать вдруг думать, что происходящее с ним - это
случайность или судьба, или
следствия его прошлых поступков, или воля и желания других
людей, а пытаться
никогда не забывать Творца.
...Ни в коем случае не следует интерпретировать текст какой-
либо части Торы
согласно нашему восприятию, уподобляя описанию событий в
нашем мире. Например,
как я уже писал в предыдущих частях книги, обманщик-Лаван,
упоминающийся в Торе,
- это самый высокий уровень наполнения души светом Творца,
Фараон - символ всего
нашего эгоизма.
...Говорится в ТАНАХе о том, что пришел в город человек по
имени Птахия и собрал
вокруг себя пустых людей, и ушли они все в пустыню. Так вот:
Птахия от слова
лифтоах (открыть) - человек, который открывает людям глаза.
Собрал вокруг себя
"пустых" людей, которые чувствовали пустоту в своей жизни,
вывел их из города в
пустыню - раскрыл им пустыню их существования, чтобы, как
говорится в Теилим
(псалмах): "лех ахарай ба мидбар" - иди, говорит человеку
Творец, за мной по
пустыне - с чувством, что твоя жизнь без духовных ощущений,
как иссохшая пустыня
без капли воды, так, чтобы малейший проблеск спасения от
ощущения никчемности,
показался тебе "прохладным родником для утомленной души".
Главное сказание - это сказание о выходе из Египта - из
духовного плена Фараона
- нашего эгоизма: "И вот умер Фараон" - увидел наконец-то
человек, что эгоизм не
для его пользы: убивает его, заставляет тратить на себя всю
Пирамида