называется временем
исправления. За это время создания производят исправления
своих частей малхут -
каждый своей части, из которой он создан.
А до того момента, пока Творец не сможет полностью слиться с
творениями, т.е. не
проявится в полной мере, пока свет не заполнит весь духовный
сосуд, состояние
составляющих ее созданий, называется изгнанием шхины,
поскольку в таком
состоянии нет в высших мирах совершенства. И в нашем, самом
низшем из миров, в
котором тоже каждое из творений должно полностью ощутить
Творца, пока что каждый
занят постоянной погоней за утолением мелких желаний нашего
мира и вслепую
следует требованиям своего тела.
И это состояние души называется "шхина в пепле", когда
каждый представляет себе
духовно чистые наслаждения как измышление и бессмыслицу, и
такое состояние
называется страданием шхины.
Все страдания человека происходят из того, что его вынуждают
свыше полностью
отвергнуть здравый смысл и следовать вслепую, поставив веру
выше разума.
И чем больше у него разум и знания, чем он сильнее и умнее,
тем труднее ему идти
путем веры и, соответственно, тем больше страдает, отвергая
свой здравый смысл.
И ни в коем случае не может согласиться с Творцом, который
выбрал именно такой
путь духовного развития, проклинает в сердце необходимость
такого пути и не
может никакими силами самоубеждения оправдать Творца. И не
может выдержать такое
состояние без всякой опоры, пока не поможет ему Творец и не
откроет всю картину
мироздания.
...Если человек чувствует себя в состоянии духовного
возвышения, когда все его
желания направлены только к Творцу, это самое подходящее
время углубиться в
соответствующие книги по Каббале, чтобы попытаться понять их
внутренний смысл. И
хотя видит, что, несмотря на его усилия, он не понимает
ничего, все равно
необходимо даже сотни раз углубляться в изучение Каббалы и
не поддаваться
отчаянию от того, что ничего не понимает.
Смысл этих усилий в том, что стремления человека постичь
тайны Торы являются его
молитвой о том, чтобы открылось ему проявление Творца, чтобы
Творец заполнил эти
стремления. Причем, сила молитвы определяется величиной его
стремлений.
Есть правило: затраченные усилия увеличивают желание
получить то, к чему
стремимся, и величина его определяется страданием от
отсутствия желаемого. Сами
же страдания, без слов, одним ощущением в сердце, являются
молитвой. Исходя из
этого понятно, что только после больших усилий достичь
желаемого, человек в
состоянии настолько искренне взмолиться, что получит
ожидаемое.
Но если во время попыток углубиться в книгу, сердце не
желает освободиться от
посторонних мыслей, то и мозг не в состоянии углубиться в
изучение, потому что
только по желанию сердца работает мозг.
Но чтобы воспринял Творец молитву, она должна быть из
глубины сердца, т.е.
только на этом должны быть сосредоточены все его желания. И
потому должен сотни
раз углубляться в текст, даже не понимая ничего, чтобы дойти
до истинного
желания, быть услышанным Творцом.
А истинное желание - это такое, в котором нет места более ни
для какого другого
желания. Вместе с тем, во время изучения Каббалы он изучает
действия Творца и
потому сближается с Ним и становится постепенно достоин
ощутить изучаемое.
...Вера, т.е. ощущение Творца, должна быть такой, чтобы
человек чувствовал, что
он находится перед Царем вселенной. И тогда, несомненно,
проникается необходимым
чувством любви и страха.
А пока не достиг такой веры, не должен успокаиваться, потому
что только такое
чувство дает ему право на духовную жизнь и не позволит
скатиться в эгоизм и
вновь стать получателем наслаждений. Причем потребность в
таком ощущении Творца
должна быть постоянной, пока не станет привычкой человека,
как постоянна тяга к
предмету любви, не дающая жить.
Но все окружающее человека специально гасит в нем эту
потребность, поскольку
Пирамида