управление Творца, то этим он успешно проходит испытание его
намерения (кавана)
и называется "праведник народов мира".
Если же человек далее работает над исправлением эгоизма с
помощью Творца, то
испытывают уже не его мысль, а его действия: Творец дает ему
все, что только
желает человек, а человек должен быть готов все это вернуть,
но часть получить,
ту часть, которую в состоянии получить ради Творца.
Причем часто испытания ощущаются как выбор из двух
возможностей: человек
ощущает, что половина его желаний тянет его в одну сторону,
а половина - в
другую. (Обычно человек не ощущает вообще в себе никакой
борьбы противоположных
сил добра и зла, потому что только силы зла властвуют в нем,
задача сводится к
решению, какой из них воспользоваться с большим выигрышем).
В случае же равновесия сил нет у человека никакой
возможности выбрать,
предпочесть одно другому, человек ощущает себя находящимся
между двух
действующих на него сил, и единственное решение в том, чтобы
обратиться за
помощью к Творцу, чтобы перетянул его на хорошую сторону.
Поэтому ко всему, что с ним происходит в жизни, человек
должен относиться как к
испытанию свыше - тогда стремительно взойдет к цели
Творения.
...Понять творение в общем и то, что с нами происходит в
частности, можно только
поняв его конечную цель. Тогда мы поймем действия Творца,
потому что все они
определяются только конечной целью. Как и в нашем мире, если
мы не знакомы с
будущим результатом, нам невозможно понять смысл действий
человека, как
говорится, глупцу незаконченное не показывают.
Творец представляет все творение, свет. И его цель -
насладить этим светом
человека. Поэтому единственное что должен создать Творец -
это желание
насладиться. Ибо все существующее представляет собой свет и
желание насладиться.
Все, что создано, кроме человека, создано только для помощи
ему в достижении
цели творения.
Мы находимся в самом Творце, в океане света, заполняющем
собою все, но можем
ощутить Творца только в той мере, в какой мы подобны Ему по
свойствам; только в
те наши желания, которые похожи на желания Творца, может
войти свет.
В той мере, в какой мы различны по свойствам и желаниям с
Творцом, мы не ощущаем
Его, потому что не входит в нас Его свет. Если же все наши
свойства
противоположны Его свойствам, то мы вообще не ощущаем Его и
представляем себя
единственными в этом мире.
Творец желает дать нам наслаждение, Его свойство - "желание
дать". Поэтому
сотворил все миры и их населяющие с противоположным
свойством "желанием
получать".
Все наши эгоистические свойства создал Творец, и не наша
вина в низости нашей
природы, но Творец желает, чтобы мы сами исправили себя и
этим заслуженно
наполнились Им, стали как Он.
Свет оживляет все творение в неживой, растительной, животной
и человеческой
материи. В нашем мире - это неявный, неощущаемый нами свет.
Мы плаваем в океане
света Творца. Если в нас входит какая-то часть света, она
называется душой.
Поскольку свет Творца дает жизнь, живительную силу и
наслаждение, то тот, кто не
получает света, а получает только незначительное свечение
для поддержки
физического существования, называется духовно мертвым, не
имеющим души.
Только единицы в нашем мире, называемые каббалистами
(Каббала от слова лекабель
- получать, учение о том, как получить свет), овладевают
приемами получения
света.
Каждый человек из своего первоначального состояния -
совершенного неощущения
океана света, в котором он "плавает", должен достичь полного
наполнения светом.
Такое состояние называется целью творения или концом
исправления (гмар тикун).
Причем такого состояния человек должен достичь еще при жизни
в этом мире, в
одном из своих круго-возвращений. Стадии постепенного
наполнения человека светом
Творца называются духовными ступенями, или мирами.
Продвигаться к цели творения человека заставляют страдания:
Пирамида