величия Творца, называемым верой.
...Праведником называется тот, кто:
1. во всем, что он чувствует, будь то плохое или хорошее,
оправдывает действия
Творца, несмотря на воспринимаемые телом, сердцем и разумом
чувства. Оправдывая
любые ощущения, посылаемые ему Творцом, он как бы совершает
шаг вперед навстречу
Творцу, так называемый "правый" шаг.
2. но ни в коем случае он не закрывает глаза на свое
истинное положение и
ощущения, сколь бы они ни были неприятны, даже если и не
понимает, для чего
необходимы подобные состояния, не пытается их стушевать.
Поступая таким образом,
он как бы делает вперед "левый" шаг.
Совершенство в духовном продвижении заключается в том, что
человек постоянно
движется вперед, попеременно меняя эти два состояния.
...Абсолютным праведником называется тот, кто оправдывает
все действия Творца,
как над собою, так и над всем творением, т.е. достигший
возможности воспринимать
ощущения не в свои эгоистические желания, уже оторвавшийся
от них и желающий
только радовать.
В таком состоянии не может быть у человека духовных падений,
т.к. все, что с ним
происходит, он не расценивает с точки зрения собственной
выгоды, и потому все,
что ни делается, все к лучшему.
Но поскольку не в этом заключается цель Творца в творении,
но в том чтобы
творения именно в своих ощущениях наслаждались, то
достижение уровня праведника
- это еще не конечное состояние человека. Поэтому после
того, как человек
достигает ступени праведника, он должен постепенно вновь
начать возвращать к
себе свой эгоизм, подавленный им во время постижения уровня
праведника.
Но и этот, возвращаемый вновь, эгоизм праведник прилагает к
приобретенному
желанию радовать Творца и потому уже может не только
отдавать, но и получать
наслаждения в свои возвращаемые желания, доставляя этим
радость Творцу.
Это подобно тому, как альтруист нашего мира стремится
творить добро, поскольку
родился с такими склонностями, а не получил их от Творца в
качестве
вознаграждения за работу над собой, и ничего не хочет якобы
ради себя, поскольку
создан его эгоизм таким образом, что он наслаждается,
отдавая людям, и действует
таким образом ради заполнения своего эгоизма и не может
действовать иначе.
И это подобно ситуации, в которой человек находится в гостях
у своего друга: чем
с большим аппетитом и наслаждением он вкушает предлагаемое
ему, тем большее
удовольствие он доставляет дающему, а не будучи голодным, не
в состоянии
усладить друга.
Но поскольку при получении наслаждения у получающего
возникает чувство стыда, то
если он отклоняет угощение достаточное количество раз, у
него создается
ощущение, что вкушая, он делает одолжение хозяину, чувство
стыда пропадает, и
наслаждение испытывается в полной мере.
В духовных ощущениях нет самообмана, будто праведник не
желает получить себе
никаких наслаждений. Завоевывая ступени праведности, он на
самом деле
отказывается от эгоистических наслаждений с помощью Творца,
заменяющего его
эгоистическую природу на альтруистическую, и потому
действительно стремится лишь
усладить Творца.
А уже видя, что Творцу доставляет наслаждение только то, что
его создания
наслаждаются исходящим от Него наслаждением, не уменьшаемым
или даже
уничтожаемым чувством стыда, праведник вынужден вновь
использовать свой эгоизм,
но уже с другой целью - наслаждаться ради Творца.
В итоге Творец и человек полностью совпадают по намерению и
действию: каждый
стремится усладить другого и потому наслаждается. И нет
никаких ограничений в
получении в подобном виде наслаждения: и напротив, чем
ощущаемое наслаждение
больше, тем выше духовный уровень, и есть дополнительное
наслаждение - от
слияния с Творцом, т.е. наслаждение от постижения
бесконечной силы, власти,
могущества без всякой заботы о себе.
Поэтому уровень праведника недостаточен для достижения цели
творения -
Пирамида