это ощущение
наслаждения, исходящее от Творца. Поэтому мы называем целью
творения "желание
Творца насладить создания", постигающие Его. Все вопросы
выше этой ступени -
выше нашего постижения. Человек должен постоянно помнить,
что все наши понятия и
знания исходят только из личного постижения.
Наше желание наслаждения - единственное, что в нас есть. Все
возможности нашего
тела, его способности, разум, весь наш прогресс - все только
для того, чтобы
обслуживать это наше единственное желание насладиться от
различных объектов,
которые мы порождаем, изобретаем, ищем, принимаем как
нужные, модные,
необходимые, респектабельные и т.д. и все это ради того,
чтобы возможно было
постоянно получать наслаждения, где бы мы ни были, на любой
вкус и нрав.
Мы не можем жаловаться на безграничные вариации желания
насладиться. Только одно
это желание было достаточно создать Творцу, чтобы далее мы
ощутили себя
самостоятельными (желающими) существами и могли
самостоятельно действовать на
основании этого единственного нашего инстинкта - "инстинкта
выбора максимального
наслаждения".
Выбор максимального наслаждения происходит с привлечением
всех наших умственных,
подсознательных, физических, нравственных и многих других
данных, возможностей,
памяти на всех уровнях - от атомной, молекулярной,
биологической,
животно-телесной и др. до высших способностей нашего разума.
Простой пример: человек любит деньги, но под угрозой смерти
готов все свое
богатство отдать грабителю. Таким образом он меняет одно
наслаждение - от
богатства - на другое, еще большее - остаться в живых.
Невозможно произвести действие, если человек не будет
уверен, что в итоге
выиграет по сравнению со своим настоящим состоянием. Причем,
выигрыш может быть
в любом виде, в любом обличии, но главное, что конечное
наслаждение будет
больше, чем нынешнее - только тогда человек может
действовать. Какая же разница,
получает ли человек наслаждение от эгоизма, получения, или
от альтруизма,
отдачи?
Дело в том, что запрет пользоваться эгоизмом обусловлен
ощущаемым при этом
чувством стыда, обязательно возникающим у получающего. Но
если получает ради
дающего, то не ощущает стыда, и его наслаждение совершенно.
Поскольку первичное духовное создание, именуемое "общая
душа", или "первый
человек", было не в силах произвести такой переворот в своих
замыслах при
получении огромного наслаждения от Творца, оно разделилось
на 600.000 частей
(душ). Каждая часть, каждая душа получает "нагрузку" в виде
эгоизма, который
должна исправить. Когда все части исправятся, они снова
сольются в "общую
исправленную душу". Такое состояние общей души называется
концом исправления -
гмар тикун.
Это подобно тому, как в нашем мире человек в состоянии
удержать себя от кражи
незначительной суммы денег, от небольшого наслаждения или
из-за страха
наказания, или стыда, но если наслаждение больше, чем все
его силы
сопротивления, то не в состоянии удержать себя.
Поэтому, разделив душу на множество частей и каждую часть -
на множество
последовательных стадий работы в виде многоразовых облачений
в человеческие тела
(гильгулим), и каждое состояние человека - на множество
подъемов (алиет) и
спусков (еридот) в желании изменить свою природу, Творец
создал нам условия
свободы воли для преодоления эгоизма.
Если человек чувствует любовь к Творцу, немедленно должен
пытаться присоединить
к этому чувству также чувство страха: не является ли его
чувство любви
эгоистичным. И только если есть оба этих чувства, есть
совершенство в
устремлении к Творцу.
Испытывающий стремление к духовному постижению, но не
ощущающий еще Творца,
полон духовного смятения. И хотя свыше дано ему стремление
познать Творца, все
равно не готов сам сделать шаг вперед к этому, пока свыше не
дадут ему такое
желание, которое подтолкнет его и позволит понять, что все
Пирамида