заботиться о всевозможных вопросах текущей жизни, он
отвечает, что все, что от
него требуется, он выполняет, но все свои мысли и желания
устремляет только на
благо Творца. А всю критику своего внутреннего голоса он не
желает воспринимать.
Таким образом, человек как бы повисает в воздухе без всякой
разумной точки
опоры, что и называется выше разума и чувств, "лемала ми
даат".
...Чем больше человек получает наслаждения от обладания чем-
либо, тем он больше
этим дорожит. А чем больше дорожит, тем больше боится
потерять. Как же может
человек дойти до осознания и ощущения важности духовного,
если никогда не ощущал
его? Это приходит к нему от его усилий именно в состояниях
духовной
опустошенности, когда переживает, что нет у него ни
малейшего ощущения величия
духовного, что крайне удален от Творца, что не в состоянии
измениться. Усилия
человека именно в таком состоянии, называемые будничной
работой, рождают в нем
важность духовного ощущения, называемого субботой, когда ему
уже не надо
(запрещено) работать над собой, а только хранить (субботу),
дабы не потерять
этот подарок Творца.
...Известно, что если человек имеет личную
заинтересованность в чем-то, то
поневоле уже не может объективно судить о чем бы то ни было,
что связано с этим
объектом. Поэтому, если сказать человеку напрямую, что он
неправильно себя
ведет, никогда с этим не согласится, поскольку так ему
удобнее, и потому уверен,
что поступает правильно.
Поэтому, если человек принимает на себя обязательство
поступать, как ему
говорят, то постепенно обнаруживает, что правда не в его
прошлых поступках и
мыслях, а в том, что ему советуют. Этот принцип называется в
Торе "сделаем и
поймем" - "наасэ вэ нишма".
...Поскольку цель Творца насладить творения (каковыми
являемся только мы, а все
остальное создано Им только со вспомогательной целью), то до
тех пор, пока
человек не почувствовал совершенства в наслаждении и может
обнаружить в нем (по
качеству, степени, через какое-то время и т.д.) какой-либо
недостаток, это
признак того, что еще не пришел к цели творения.
Но чтобы получить наслаждение, цель творения, необходимо
прежде сделать
исправление своего желания насладиться - насладиться потому,
что так желает
Творец. Причем человек не должен заботиться о получении
наслаждения, т.к.
немедленно, как только исправит себя, оно тут же ощутится
им, а должен думать
только о том, как исправить себя.
Это подобно тому, как человек, желающий купить квартиру, не
должен думать, как
он ее получит, а должен думать, как он за нее рассчитается,
как заработает,
потому что как только у него будут деньги, квартира уже
будет его. Таким
образом, все усилия должны быть направлены не на квартиру, а
на деньги.
Также и в постижении духовного, все усилия надо направить на
создание условия
для получения света, а не на сам свет, т.е. на создание
альтруистических мыслей
и желаний - и духовное наслаждение тут же ощутится.
...Польза от прогресса человечества заключается в том, что
несмотря на то, что
человечество постоянно ошибается и вроде бы ничему не учится
на собственных
ошибках, процесс накопления страданий происходит в вечной
душе, а не в бренных
телах.
Таким образом, ни одно страдание не пропадает и приведет в
каком-то кругообороте
в этом мире человеческое тело к осознанию необходимости
искать пути избавления
от страданий в духовном возвышении.
...Высшие, духовные миры справедливо назвать относительно
нас антимирами,
поскольку в нашем мире все законы природы построены на
основе эгоизма,
стремлении захватить и понять, а природа высших миров - это
абсолютный
альтруизм, стремление отдать и верить.
И настолько обратны эти два противоположных полюса духовной
и материальной
природы, что никакого подобия нет между ними, и все наши
попытки представить
себе, что там происходит, ни в коем случае не дадут нам ни
Пирамида