называем нашим миром, рамками нашего мира - эти понятия - от
эгоистического
разума и эгоистического сердца.
Поэтому только поменяв их на противоположные - веру вместо
разума и отдачу
вместо получения, можно выйти в духовный мир.
Но поскольку мы владеем только теми инструментами, с какими
созданы, разумом и
эгоизмом, причем наш ум лишь обслуживает наш эгоизм, то
только извне, т.е. от
Творца мы можем получить другие инструменты разума и чувств.
Для этого он и "притягивает" нас к себе, одновременно
показывая, что мы сами не
в состоянии переделать себя. И поневоле мы должны искать и
создавать связь с
Творцом, что и является залогом нашего духовного спасения.
Не должен человек просить у Творца возможности видеть,
ощущать чудеса,
утверждая, что это, дескать, поможет ему идти против самого
себя, даст силы
вместо слепой веры в величие духовного. Тора предупреждает
об этом в примере:
сразу после выхода из Египта, Амалек нападает на человека. И
только подняв руки,
прося силу веры, победил его Моше.
Но в итоге нашего духовного возвышения мы постоянно получаем
высший разум, на
каждой ступени все больший. И должны постоянно увеличивать
силу нашей веры,
чтобы она была больше разума, иначе попадем снова во власть
эгоизма. И так до
тех пор, пока полностью не сольемся с Творцом.
В этом состоянии мы достигаем абсолютного познания,
максимального получения
света (ор хохма) без каких бы то ни было градаций, как
говорится в Торе: "свет,
созданный в первый день творения, в котором видел первый
человек от конца мира
до его конца" или как говорится в Каббале: "в начале
творения все заливал собою
высший свет". Это означает, что когда свет светит всем, без
различия уровней, и
все абсолютно ясно, то нет ему начала и нет ему конца,
никаких оттенков, а все
совершенно постигаемо.
...Есть путь Торы, и есть сама Тора. Путь Торы - это тяжелый
период
переосмысливания цели жизни, исследования себя, своей
природы, точное
определение направления своих желаний, правдивое ощущение
мотивации поступков,
усилия в попытках преодоления желаний тела и требований
разума, полное осознание
своего эгоизма, длительный период страдания в поисках
утоления желаний,
разочарования от невозможности найти истинный "наполнитель"
своих стремлений,
осознание, что истинное бегство от источника страдания -
эгоизма состоит в
альтруистических мыслях, без всяких мыслей о себе,
постепенное ощущение сладости
в мыслях о Творце, настолько, что только об этом желает
думать человек.
Только после того, как человек проходит все периоды своего
предварительного
духовного развития, что называется путем Торы, он постигает
саму Тору - высший
свет, постепенно все более светящий ему по мере его
восхождения по ступеням
духовной лестницы, ведущей к полному слиянию с Творцом.
Поэтому весь наш путь
состоит из двух частей: пути Торы и самой Торы. Путь Торы -
это период
подготовки новых мыслей и желаний, в течение которого
человек ощущает страдания.
Но после того, как проходит этот переход, коридор, ведущий в
покои Творца,
входит в духовность, в царство света, достигает цели
творения - Торы, полного
ощущения Творца.
...Поколением потопа называется период работы в сердце,
поколением строителей
Вавилонской башни называется период работы разумом...
...Все отличие между людьми состоит в том, чем каждый из нас
желает насладиться,
начиная с первого мгновения жизни до ее последнего
мгновения. Т.е. все различие
в том, в каком виде человек желает получить наслаждение, а
само наслаждение
является духовным. И только внешняя оболочка создает нам
иллюзию его
материальности.
Поэтому мы неосознанно стремимся менять внешние оболочки
(одежды) наслаждения,
надеясь ощутить его в чистом, оголенном виде света Творца, а
так как отличие
между людьми состоит в стремлении к различным внешним
оболочкам наслаждения, то
по названиям (именам) этих оболочек мы и судим о человеке.
Некоторые из
Пирамида