тело не готовы к
подобному, потому что созданы Творцом, чтобы наслаждаться!
И только от страданий, ощущаемых во всей окружающей его
жизни, от полной потери
ощущения вкуса и малейшего наслаждения в ней, от полной
уверенности, что не в
состоянии получить ни от чего окружающего ни малейшего
наслаждения (в любом
виде: спокойствия, отрады и т.д.), человек вынужден начать
желать и поступать
"альтруистически", в надежде в этом новом пути найти
спасение.
И хотя это также еще не альтруизм, потому что целью действий
является личное
благополучие и спасение, но эти действия уже близки к
альтруизму и постепенно из
такого состояния человек перейдет к нему, под действием
скрытого в его поступках
света.
Потому что действуя альтруистически ради себя, давать, чтобы
получить, человек
начинает чувствовать в своих действиях скрытый свет -
наслаждение, а природа
этого света такова, что исправляет человека.
...В природе мы можем наблюдать следующее - могут пролиться
на землю обильные
дожди, но не в тех местах, где надо, например, вместо полей
- в пустыне, и не
будет никакого проку от них, а от небольших осадков в нужном
месте произойдет
много плодов. Подобно этому человек может безотрывно изучать
Тору, но не увидеть
плодов, которые должны быть от ее изучения, - духовное
постижение Творца, и,
наоборот, вложив во много раз меньше трудов в изучение
Каббалы, изучая в нужном
месте, получит благословенный урожай от своих трудов.
А так же при изучении уже самой Каббалы, если вся учеба
мысленаправлена на
поиски Творца, а не на приобретение знания, то вся
живительная влага Торы
проливается в самом нужном месте, потому что для этого дана.
Но если человек
учит для знания, или, что еще хуже для того, чтобы показать
свой ум и гордиться
этим, то даже Каббала не даст плодов. Но она может в этом
случае раскрыть
человеку нужную цель изучения, а затем уже сам человек
прилагает усилия в этом
направлении.
Но этот процесс поиска нужной мысленаправленности и
происходит при изучении
Каббалы постоянно, поскольку вся работа человека заключается
именно в том, чтобы
направить себя в правильную сторону, чтобы его мысли и
деяния были едины с целью
творения, тем более во время изучения Каббалы, потому что
нет более сильного
средства сближения с духовным.
..."Египет" в Торе - это олицетворение царства власти нашего
эгоизма. "Амалек" -
это племя, сражавшееся с Исраэль (Исра-эль - от слов исра-
прямо, эль-Творец,
т.е. с теми, кто хочет направить себя прямо к Творцу), и
олицетворяющее наш
эгоизм, который ни в коем случае не желает позволить нам
выйти из-под своей
власти.
Проявляется (нападает) эгоизм только в ощущениях человека,
желающего выйти из
египетского плена-эгоизма. Причем, даже если этот человек
находится в самом
начале пути, Амалек сразу же становится поперек его дороги.
Это ощущение усилившегося в человеке эгоизма посылается
именно избранным, самим
Творцом. Только избранным, кому Творец дает желание постичь
Его, он посылает
Амалека, чтобы они вознуждались в самом Творце, а не просто
в улучшении своих
качеств, например, быть просто "хорошими" людьми.
И такой человек начинает ощущать большие трудности в
улучшении своих поступков,
пропадает бывшее столь сильным желание учиться, тяжелым в
нужных деяниях
становится тело.
Борьба с телом происходит в основном в том, что тело (разум,
наше "я") желает
понять, кто такой Творец, куда надо идти и для чего, будет
ли ему (телу) хорошо
от каждого его усилия. Иначе ни наш ум, ни наше тело не
дадут ни энергии, ни
мотивации что-либо совершить. И они правы, ведь глупо что-
либо делать, не зная
наперед, что может из этого получиться.
Нет другого способа выйти из рамок нашей природы в духовный
антимир, как
приобретя другие, этого антимира разум и желания. Они
противоположны нашим,
поскольку все, что мы постигаем, ощущаем, все, что дает нам
картину того, что мы
Пирамида