Гадателю, долго живущему в Париже и составившему себе уже известную практику, приходится мало угадывать, потому что ему достаточно вспомнить (кроме того, к гадателю обращаются большей частью одни и те же лица). После консультации начинается разговор. О ком? О друзьях и подругах. Осторожный и последовательный гадатель скоро может составить себе таким образом великолепные заметки относительно самых интимных вещей, касающихся его будущих клиентов. Только ли за мечтой гонятся все любопытные? Заключается ли что-нибудь в гадании, кроме забавы для праздных и прибыльного занятия для ловких людей? Конечно, многие гадальщики эксплуатируют доверчивость тех, кто к ним обращается. Они торгуют надеждой, льстят самолюбию. Те, кто идет к ним за утешением, наслаждаются тем, что рассказывают о себе человеку, внимательно слушающему их в надежде получить луидор; выслушав, он создает роман, где они оказываются героями. Но что если сомнамбула, гадальщица на картах или хиромантка, скажет правду?.. Если колдунья своим острым взором действительно проникает за туманную завесу будущего? Бальзак и Шарль Нодье верили в это, Люма и Гюго — тоже. Современные психологи изучают пророчиц и явления ясновидения с той же тщательностью, с какой производят химические опыты в лабораториях. Несколько лет тому назад я посетил в Кембридже Май-ерса, авторитет которого был так велик в Англии; он подтвердил мне, что Лондонское Общество Психических Исследований недавно проверило несколько вполне достоверных случаев предсказания. Невольно приходишь к убеждению, что действительно существует эта особенная способность проникать духовным взором в будущее и в тайники души, но встречается она чрезвычайно редко и совершенно
неуловима. С первого взгляда ясновидение кажется необычайным, почти невозможным, но, изучая его постепенно,
следуя за целым рядом явлений-, приближающихся к ясно
видению и указывающих путь к нему, можно освоиться с
ним и в конце концов найти ему место среди других лучше
исследованных психических явлений. ;
Теперь хорошо известны чудеса «кумбер/гандизма», иначе говоря, «чтения мыслей»" Чудеса эти приписывают обыкновенно бессознательным движениям того, чьи мысли читаются; тем не менее это быстрое понимание, схватывание
малейших движений — что и составляет, в сущности, отгадывание — остаются тайной.
Какой-нибудь очень нервный и восприимчивый человек берег ваши руки, смотрит вам в глаза и по незаметному , ЛЧИЖРНИЮ вашей руки и по вашему лицу читает, куда вы '• спрятали веер или часы. Наверное, вы часто встречали в деревне стариков, необыкновенно хорошо предсказывающих погоду по небу, по ветру; они почти никогда не ошибаются, обещая вам на завтра дождь или хорошую погоду. Можно их назвать гадателями? Да, если хотите, но прежде всего они — наблюдатели. Можно все познать вокруг ' или внутри нас самих. Нет ничего скрытого. Достаточно взять на себя труд открыть глаза, но мудрость гласит: «У них f будут глаза, и они не увидят». Надо перестать отвлекаться f окружающими нас пустяками, больше работать умственно; : необходим известный нравственный подъем и даже, быть может, болезненная чувствительность для того, чтобы быть в состоянии с первого взгляда определить характер неизвестного лица.
Такие гадатели хотя и редки, но встречаются; их гадание естественно. Это почти то же самое, что в старинной теологии называлось «discernements des esprits». Все мы носим на своем лице знаки наших достоинств и пороков. Так было и с Каином, которого узнавал каждый по знаку, наложенному на чело его Иеговой. Теперь Иегова может не беспокоиться, ибо мы сами делаем себе отличительные знаки. На наших чертах мы постепенно вылепили маску нашей души. А если лица для этого недостаточно, стоит только посмотреть на походку, жесты, послушать звук голоса и, в особенности, смех. Обыкновенно в походке отражается не только характер человека, но и вся его жизнь. Тот, кому везет в жизни, ходит совсем иначе, чем неудачник. Дон Жуан, Роберт Макер, Франииск Ассизский обладают весьма различными манерами. Является очень вероятным, что
любитель приключений будет путешествовать, человек тщеславный будет обманут, что у сварливого будут дуэли, а у кокетки — любовники; будущее является плодом прошлого. Мы создаем те болезни, от которых потом умрем; привычками, вкусами и поступками подготовляем мы те удары, которые потом считаем случайными. Мудрец сумеет учесть все эти возможности и может составлять действительно точный гороскоп без дьявольского вмешательства. В рассказах Элгара По герои по слабым намекам воссоздают целые драмы; возможность таких психических фокусов зависит от способности анализа и индукции, которая, по-моему, может проникнуть и в будущее. Хотя здесь и не исключена возможность ошибок, но тем не менее это поразительно. Интуиция, этот высший инстинкт, находит подтверждение и доказательства в этих естественных чудесах мышления. Призрачные мечты разбиваются об это объяснение, но ключа к самой тайне, здесь скрывающейся, оно не дает. Я выскажусь яснее. Если полицейский благодаря своим размышлениям и проницательности откроет самого осторожного вора, или гадатель, исследуя мою внешность, узнает мой характер и мою судьбу,— я ясно представляю себе, что здесь дело только в умелом пользовании силами, уже известными. Но кто объяснит самое обыкновенное предчувствие, предвидение? Почувствовав его в себе, мы уже не можем от него отделаться. Несмотря на все окружающее, вопреки рассудку, появляется в нас какая-то уверенность, лишенная, по-видимому, основания,— по крайней мере причины ее теряются в области бессознательного; появляясь в сознании, она приводит нас в замешательство, как молния на ясном небе. Я не поддаюсь, считая эту мысль нелогичной и не заслуживающей внимания. Но факты показывают, что вопреки рассудку интуиция эта оказалась правильной. Что же произошло во мне? Мне ответят: «Вы не подозревали, что в вас произошла работа анализа и индукции, и только результат ее дошел до вашего сознания». Отлично, но ведь это значит, что во мне есть другое существо, которое работает, мыслит, живет! Я •раздвоен — и это не менее чудесно, чем все чудеса, объясняемые этой раздвоенностью.
А между тем возможно, что дело именно так и обстоит. Все таинственно и чудесно во Вселенной и внутри нас. Я нахожу, что чем менее суеверен человек, тем доступнее ему глубины неизвестного. Гипнотические опыты доказали сложность нашей личности. Мы не одни и те же, когда спим, когда хорошо обедаем, когда пишем поэму, когда занимаемся делами или обнимаем свою возлюбленную. Больше того, глубоко в нас самих, за нашим искусственным «я», за нашей будничной душой, таится более значительная личность, одаренная, может быть, высшими способностями. Многие получали от нее советы, спасались благодаря ей, сами не зная как; между тем, если бы они поступили согласно требованиям разума и удобства, то совершили бы ложный шаг. Я приведу здесь одну из множества вполне достоверных, проверенных историй. Этот случай ясновидения произошел недавно с леди Кэдлей, и вот что она рассказывает по этому поводу: Когда мне было около шестнадцати лет, у меня была корь в легкой форме; в период выздоравливания мне разрешили принять теплую ванну. Очень довольная, отправилась я в ванную комнату; закрыв задвижку, я начала раздеваться, как вдруг услышала голос.- «Откройте задвижку». Голос был очень отчетливый, совершенно незнакомый, и тем не менее внутри меня. Я была потрясена, напрасно смотрела по сторонам и опять услышала те же слова.- «Откройте задвижку». Бредила я? Но, чувствуя себя действительно здоровой, я решилась не думать больше об этом. Я была уже в ванне, когда услышала в третий и четвертый раз этот же голос: «Откройте задвижку». Тогда я выскочила из ванны и открыла задвижку. Но когда я садилась в ванну, то потеряла сознание и упала. По счастью, падая, я поймала звонок. Горничная, прибежавшая на шум, увидела, что я погрузилась в воду с головой. Если бы дверь осталась на задвижке, то я бы, разумеется, захлебнулась. С тех пор я никогда не слышала подобного голоса.
Вот простое, ясное, но вместе с тем и поразительное про-рииание. Иногда эти предчувствия относятся не к себе самому, а к близкому, любимому существу. У меня был товарищ, имевший подругу сердца, каждую измену которой он предчувствовал подобным, несколько туманным, но все же очевидным образом... Несчастное преимущество, скажете вы. Ла, но истинное и правдивое. Каждая мать знакома с подобными предвидениями относительно судьбы своего сына!
История полна пророческих снов. Кто поручится, что в нас не скрыт молчаливый друг; мы не слышим его за шумом жизни, но вдруг он начинает говорить в час опасности, в минуту борьбы, когда вся судьба наша ставится на карту. Так составилась легенда о добрых гениях и трогательное представление католиков об ангеле хранителе. Прежде верили, что эту помощь посылает нам небо; теперь мы думаем, что она — внутри нас. Важно только открыть ее в себе и прислушаться к ее голосу.
Здесь мы встречаемся с явлением совершенно иного порядка, нежели рассказы гадалок. Сомнамбула или гадалка на картах за десять или двадцать франков лишь случайно может сказать нам правду. Однако если вы в нее верите, то возможно, что ваш внутренний друг выберет гадалку своим проводником.
Верующий всегда близок к чуду. Он приводит в действие силы, которые сам Шарко считал не только неизвестными, но и почти беспредельными. Кофейная гуша не красноречива, карты тоже всегда молчат; обстановка гадания служит только как бы для возбуждения гадальщика и устанавливает общение между ним и тем, кто явился к нему за советом. Раскрашенные картинки и кофе помогают кудеснику сосредоточиться и внушают ему нужные идеи. Между двумя трепещущими душами, между двумя умами, приходящими постепенно в гармонию, образуется как бы некоторый ток; карты и гуша служат его проводником. Некоторые опыты профессора Рише показывают, по-видимому, что предлагаемые нами здесь гипотезы не совсем лишены основания. В «Revue Philosophique» (1889, т. II) знаменитый физиолог рассказывает о своих опытах с картами. Кто-нибудь берет наудачу карту из колоды, а кто-нибудь другой, не видя этой карты, должен указать ее цвет, или назвать масть, или, наконец, точно определить ее, как девятку бубен или даму треф. Математическая возможность успеха равняется У2 в первом случае, У4 во втором, VS9 в третьем, имея колоду в 52 карты. Действительный же процент удачных результатов был больше, чем вычисленный по теории вероятностей или полученный выбрасыванием карт наудачу. Пойдем далее. Предположим, что при раскладывании тарота руки гадающего обладают некоторым бессознательным искусством, что они выбирают именно пророческие карты. Я присутствовал при этих необъяснимых явлениях, в которых происходит как бы экстериоризаиия разумности; один мой знакомый литератор два раза говорил при мне, что он вытащит такую-то карту и действительно вытаскивал ее; эти упрямые карты содержали в себе верное предсказание. Случай этот довольно интересен, и стоит, пожалуй, рассказать его подробно. Вследствие какой-то неосторожности мой друг, сам того не подозревая, находился в опасности: он возбудил против себя чью-то бешеную ревность. Желая узнать свою судьбу, он вынул наудачу карту египетского тарота. Ему попался так называемый «безумец», опирающийся на свой посох странника. Вторая вынутая им карта изображала «смерть». Мой друг объяснил это так: «Меня убьет кто-нибудь возвратившийся из путешествия». Зная, что он чрезвычайно впечатлителен, я посоветовал ему: «Предсказание может быть случайно, смешайте карты и тяните еще раз».— «Я чувствую, что вытащу те же карты»,— отвечал он. И действительно так и вышло. Это нас сильно тогда поразило. Несколько дней спустя мой друг чуть было не попал в очень серьезную историю при встрече с тем ревнивцем, о котором я упоминал; он неожиданно явился к нему, приехав из какой-то дальней провинции. К счастью, несправедливое подозрение рассеялось, и дело обошлось без кровопролития. Но совпадение глубоко нас поразило, и, встречаясь впоследствии, мы всегда вспоминали об этом.
Что же из всего этого следует? В нас есть чудесный инстинкт, разум, которого мы не знаем, интуиция, «предчувствующая» многие веши, которые невозможно знать. Но почему же так редко проявляется это таинственное чувство и почему не у всех оно обнаруживается? Мистики пытаются объяснить эти несообразности тысячами, по-видимому, невероятных причин. Иногда мы действительно поступаем гениально, сами о том не подозревая. Но только иногда. Мы похожи на тех безумцев, которые произносят вдруг фразу, исполненную глубокого смысла, произнося подряд различные слова, которые случайно приходят им в голову. И в то же время спокойные, уравновешенные, скептически настроенные люди объясняют все подобные веши простым совпадением....По-видимому, все указывает на то, что гадание и предчувствие связаны между собою, что гадание субъективно и происходит от известного нервного раздражения. Древние во что бы то ни стало хотели сделать из гадания науку. Они старались сделать гадание хотя бы внешне объективным, дав ему критерием светила и сделав небосклон его книгой. Определенное и роковое движение звезд управляло нашей судьбой. Отчаявшись найти математику вдуше, восточные метафизики подчинили ее математике безграничных мировых пространств. Если химия произошла из алхимии, то астрология породила астрономию. Астрология предполагает обладание высшей психологией; смотреть на светила, говорят они, понимать их — это равносильно тому, чтобы читать в глубине человеческой души и понимать движения силы характеров и судьбы. Кто бы мог думать, что в Париже еще существуют астрологи? В «La-Bas» Гюисманс создал современный тип Жевинже; но из разговоров я узнал, что Жевинже действительно существует. Последнего поверенного звезд открыл я на пло-шади Ode'on, и — насмешка судьбы! —он жил как раз над кафе Вольтера. Я не нашел у него ничего эксцентричного; это Фауст, перешедший через критический возраст. У него нет ни черной собаки, ни совы, ни пентаграммы. Обстановка в кабинете астролога строго выдержана: книги, слепки, несколько черепов, кажется, и скелет... Жевинже подверг меня основательному исследованию. Он посадил меня перед собой; он дергал свою бородку, глаза его подвинулись к носу, и он направил на меня — чуть было не сказал «против меня» — острый взгляд, свойственный скульпторам и дровосекам. И вдруг мне стало ясно, что для этого человека я — только геометрическая фигура. Мое положение было измерено, мои линии образовали задачу. Я немедленно обратился в теорему и должен был ждать, когда мне сообщат ее значение. «Теперь сомневаются в астрологии, столь почитавшейся в древности,— торжественно произносит Жевинже.— В Средние века она была почти святой».
«Астрономия,— говорит он,— составляет ту физическую часть, на которой основана астрология; ибо для правильного применения последней необходимо знать расположение неба, положение и движение светил для данного момента. Например, для составления чьего-либо гороскопа нужно знать наше небо в момент рождения. Древние соединяли астрологию с астрономией. Они правильно думали, что знание светил и управляющих ими законов составляет только часть звездной науки, только небесную механику. Нужно было еще исследовать свойства светил, психические воздействия их лучей на тела и предметы. И действительно, эти громадные шары, врашаюшиеся на небесном своде и невидимо измеряющие время, той же силой, которая производит их притяжение, влияют на одушевленные тела, происходит это посредством тонкого невесомого флюида, всепроникающего и -наполняющего всю Вселенную».
Жевинже серьезно рассказал мне, что Земля для Солнца то же, что женщина для мужчины,— нечто вроде супруги,
которую оно питает, поддерживает, оплодотворяет. Солнце есть высший источник, творческий очаг сил; но каждая
планета обладает свойством и действием, присушим только ей. Кроме того, планеты влияют друг на друга, и в зависимости от гармоний или несогласия, в которых они находятся, они посылают нам зло и добро, счастье и неудачи, здоровье, болезни и даже смерть.С другой стороны, влияние Солнца, его сила и свойства увеличиваются или уменьшаются, различно изменяясь соответственно его движению по эклиптике, положению в знаках Зодиака, перемене апогея, перемещению эксцентриситета и линии узлов, перемещающейся в направлении, обратном движению Солнца, ибо в настоящее время знак Овна
соответствует созвездию Рыб, бывшему ранее в другом полушарии. Что же касается планет, то их свойства, энергия и
влияние усиливаются или ослабляются в зависимости от их положения в Зодиаке, восхода, прохождения через меридиан или заката, наибольшего или наименьшего расстояния от Солнца и Земли и восточного или западного положения относительно Солнца, в зависимости от того, двигаются они быстро, медленно, остаются неподвижными или принимают обратное движение. И я еще умалчиваю о многих вещах, для понимания которых требуются научные познания. Для составления гороскопа или другой астрологической фигуры необходимо хорошо изучить астрономию; иначе это невозможно, ибо фигура горизонта получается только посредством астрономических вычислений и формул и составление его сводится к точному изображению неба в данный момент и для данной широты. В этой, если не божественной, то небесной науке надо искать лишь тех истин, которые нам окажутся доступны, а не совершенной уверенности, даваемой точными науками. Надо стремиться обогатить свои познания постоянным наблюдением неба, стремиться познать силу и влияние, скрытые в планетах.
Не нужно думать, что все, что случается с человеком, происходит от небесных причин и непреложно установлено божественной волей; в области явлений, зависящих исключительно от воли, планеты располагают, поощряют, но не порабощают. Несомненно однако, что частные или общие происшествия, зависящие исключительно от небесных причин, случаются обязательно и как бы в силу абсолютной необходимости. Когда несколько сильных небесных влияний соединяются в своем действии, то и ^вызванные ими события отличаются большой силой и яркостью. Несмотря на то, что по вечному божественному закону движение неба и светил непреложно и никакая сила не может ему противодействовать,— божественное вмешательство может в некоторых случаях изменить результаты подобных влияний. Самые безнадежные больные против всех ожиданий иногда неожиданно выздоравливают; люди чудесно избавляются от опасности, которая грозила неминуемой смертью. Впрочем, вмешательство божественной силы также указывается расположением светил, хотя такие указания часто бывают очень неясны; тот, кто предвидит небесные события, должен уметь в них разобраться. Правда, светила не представляют единственного источника, откуда исходит все, что случается с людьми. События зависят иногда и от оккультных влияний, которые могут приносить человеку благо или беды: катастрофы, эпидемии, атмосферные возмущения, бури и другие бедствия; но все. посылаемое оккультными силами не так продолжительно, как происходящее под влиянием светил.
Что же касается случайных несчастий, предрекаемых звездами, то, если причина их слаба и не усиливается совместным влиянием других могучих сил, можно избежать несчастья при условии осторожности и предусмотрительности. Существуют ли оккультные способы отвращать гибельные влияния? Конечно, это возможно; известны ли они людям? Это весьма сомнительно1. Двенадцать знаков Зодиака подобны двенадцати небесным вратам, через которые проникают к нам лучи влияния ангелов и гениев планет, ч
В рассуждениях астрологов, по-видимому, нет недостатка в логике и привлекательности. «Мы все солидарны друг с другом»,— утверждают они. Хотя светила и далеко от нас, мы все-таки зависим от них, а воля их столь же драгоценна для нас, как помощь акушерки при появлении нашем на свет. Солнце — наш физический бог. Кто этого не знает? Вот почему Солнце обожествляли в доисторические времена, а другими богами были планеты и Луна. Солнце — источник магнетизма, тепла, жизненной силы и плодородия. Действия Луны нельзя отрицать. Она влияет на сумасшедших, на прилив
и отлив, на беременность, не щадит женщин. Она сокрушает стены; со стороны восхода Луны старые памятники скорее разрушаются. Хорошо известно, что красная луна — враг молодых побегов. Современные ученые, например, Жилльспен, Жаксен и Бальфур, констатировали влияние созвездий на здоровье. Почему же светила, влияющие на тело, не могут влиять и на душу? Вы скажете, что астрологи часто ошибаются. Но ведь и физики, и химики ошибаются; однако мы верим в физику, и химию, и даже в медицину. Индусы и в наше время не женятся, не посоветовавшись предварительно с астрологами.
Давно уже замечено, насколько различен бывает характер людей, смотря по тому, в какое время года они родились. Существует четыре времени года, как и четыре страны света. Думаю, что родившийся в апреле, когда распускаются цветы, будет иметь другой характер, чем родившийся после жатвы в ноябре. Можно быть еще точнее; понять, что рождение в начале месяца дает иные способности, чем рождение в конце месяца; еще большая точность установить важность дня и часа рождения. Тогда налицо будут все данные для составления гороскопа. Лучше других астрологов я знаю астролога Эли Стара; в моих глазах он вполне подтверждает теории, изложенные по поводу гадания. Возможно, что объективные основания этой науки весьма шатки или и совсем не существуют, зато некоторые личности достигают настоящего, хотя и субъективного ясновидения.
Эли Стар был сын простых землевладельцев из Нефша-то; детство он провел с деревенскими колдунами, узнавая их секреты и традиции. Это был бледный, подвижный, как бы одухотворенный ребенок; однажды, когда ему было двенадцать лет, он гулял по полю, прислушиваясь к многочисленным голосам природы; старый костоправ из Домреми произнес при нем имя Жанны ДАрк, и образ лотарингской девы появился перед ребенком. Тогда, быстро вглядевшись ребенку в лицо, проницательный пастух воскликнул: «Да и, ты, мой мальчуган, тоже колдун! Я заметил это по твоему взгляду и по этим двум горбам, которые вот здесь у тебя, и, говоря это, крестьянин прикоснулся к тем выпуклостям [• лба, которые в френологии указывают на способность к : сравнению.— У нас это называется рогами Моисея».
Маленький колдун вырос среди полей в непосредственном общении с природой, представляющей грандиозную па-чораму чудес. Когда ему было двадцать лет, он управлял замком Жана д'Эр; разбирая старые бумаги, он нашел каталог оккультных сочинений Элифаса Леви. С этого момента он знал, что ему делать; знахарство уступили место изучению, и бывший «колдун» стал превращаться в оккультиста.
Приехав в Париж в 1878 г., Эли Стар был секретарем кружка психологических исследований; таким образом он мог ближе изучить различные явления спиритизма и магнетизма.
Все неизвестное привлекает и кружит голову. Будущий астролог колебался. Однако после одного более убедительного сеанса, он понял свое назначение и начал у себя дома заниматься спиритизмом. Этим путем он достиг странных и решительных откровений. Выразилось ясно то, что он чувствовал вокруг себя и что тайно влияло на его жизнь.
— Я думаю, что у меня, как у Сократа, есть свой «дай-мон»,— признался он мне.— Это дружественный домашний ' дух, который появляется время от времени с добрыми советами. Американцы и англичане называют это «higher-Self»1.
Этот дух направил своего любимца на изучение астрологии. Напрасно Дебароль уговаривал Эли Стара остаться его верным учеником и стать его преемником.
«Даймон» оказался сильнее. Астрология взяла верх над хиромантией, небесная наука над земной.Кабинет астролога двадцатого века имеет довольно интересный вид. Обои, мебель, письменной стол — все глубокое, подобно небу; по правую руку астролога стоит подвижная модель солнечной системы; передвигая помешенные на ней планеты, он может дать себе ясный отчет в том, какой вид имело небо в момент рождения данного лица или во всякое другое время. По стенам несколько рисунков, изображающих знаки планет и символические фигуры Зодиака; круг, треугольник и четырехугольник... остальное довершит интуиция... Иногда она бывает удачна. Не могу удержаться, чтобы не привести любопытный анекдот, мило рассказанный мне астрологом.
«Однажды вечером я был у магнетизера Дюрвиля. Дама, служившая «субъектом» в его опытах, настоятельно просила меня предсказать ей что-нибудь.
Она сказала мне по секрету число своего рождения, и я стал размышлять...«Сударыня,— воскликнул я,— вам грозит серьезная опасность от диких зверей!». Стали конечно смеяться... «Пантеры есть только в Ба-тиньоле, да и умереть-то от них мудрено». Только обратившаяся ко мне дама была взволнованна; она взяла меня за руку и отвела в угол залы; там она дала мне письмо г. де Торси, показывавшего в то время в цирке восприимчивого к магнетизму субъекта, погруженного в каталепсию в клетке с дикими зверями.
Г. де Торси просил мою героиню заменить этого субъект
та на несколько представлений, и бедная женщина на другой день утром собиралась подписать ангажемент. Она по
верила предсказанию и, испугавшись, ничего не подписала.
Антрепренер остался недоволен, звери, вероятно, тоже, но
женщина была спасена».В старину астрология не приносила счастья астрологам.
Советник и доверенное лицо Екатерины Медичи, Руджиери, дошел до шарлатанства и совершил даже несколько тайных отравлений. Кампанелла подвергся преследованию. Кардан, предсказавший день своей смерти, проснулся к своему ужасу совершенно здоровым; репутация была подорвана. Честь астролога он предпочел жизни; уважая своих клиентов и желая доказать им, что он не ошибся, астролог умертвил себя. Современные астрологи более приспособлены к жизни. Я знаю одного астролога, составившего себе состояние в Англии; он прославился составлением гороскопов королей, президентов республики и императоров. Газеты и журналы долго занимались его особой. Этот астролог предсказал Сади Карно за несколько месяцев до его убийства, что его вторично выберут в президенты; Гумбер-ту II, которому суждено было погибнуть от руки анархистов,-^ долгое и мирное правление; Александр III, должен был, по'его мнению, жить и вначале XX века, а папа Лев XIII—умереть в 1895 г. Несмотря на подобные, довольно грубые ошибки, он имел обширную-практику,-а вместе с ней богатство и славу. От предсказателей требуется главным образом, чтобы они помогли человеческому духу подняться над мелочностью обыденной жизни и, если можно, дали бы утешение. Правда в таком случае излишня, да и не всегда ее можно сказать.
Клиентка одного из астрологов страдала манией самоубийства. Астролог притворился непонимающим и, с серьезным видом повернув колесо Зодиака, объявил ей, что она умрет восьмидесяти лет в своей постели и что в этом невозможно сомневаться...
Ничего лучшего нельзя было придумать, чтобы отвлечь от самоубийства эту нервную женщину, обязанную своей жизнью астрологии, на этот раз неточной, но человечной...
Свою будущую судьбу нам хочется видеть счастливой.
Предсказатель, который, подобно искусному портному,
поставит заплаты на нашу душу, поступит лучше того, который будет открывать завесы Изиды; очарованием слов и
советов он скрепит порванные нити наших упований. Главное — отогнать душевную печаль и беспокойство, хотя бы с помощью иллюзий..Я закончу эту главу повестью о том, что такое наше рождение согласно законам каббалы и принципам астрологии. • Если .хотите, это роман; но роман этот покажется бесконечно нежным и привлекательным для тех, у кого воображение берет верх над точными научными данными.
Согласно взглядам первых пастухов, подготовлявших в своих грезах древние священные книги и книгу Бытия, бессмертные души, подобные «идеям», о которых говорит Платон, находятся вблизи божества, в том мире, где царствует светлый разум.
Для полного совершенства этих душ необходимо испытать падение и смерть, иначе говоря — родиться.
•В назначенное время, в печальный час изгнания, в чистых глубинах неба от одной из счастливых и легких душ отделяется лучезарный Образ.
Он подобен ангелу, это — добрый гений, проводник и страж, нисходящий на землю; но это еще не душа.
Этот Образ приближается к человеческой чете, в минуту любви и объятия парит над ней, и, если находит нужным, дает знак к зачатию.
Только тогда, говорит каббала, поцелуй небесполезен, потому что он дает плод. Это Отражение небесной души следит все время за медленной работой материнского чрева; наблюдает за соединением зародышей и образованием из них, согласно его воле, человеческого существа.
Но бессмертная душа еще не может войти в эту грубую оболочку из мяса, костей и крови.
Божественный Образ продолжает свою подготовительную работу; он собирает звездные лучи — из ослепительного света солнца и бледных лунных отражений, из нежного света планет и кроткого сияния Зодиака он должен соткать подвенечное платье, брачный покров для Души, соединяющейся с телом. Готова колесница для небесной беглянки; построена астральная тюрьма, в которой душа познает горечь земного изгнания. В зависимости от положения звезд в эту ткань войдет, быть может, больше Солнца, Венеры или Марса, или же немного менее Сатурна и Юпитера. Таким образом, темперамент и страсти, характер нашей жизни зависят от той невидимой, ткани, для которой тело представляет только видимую оболочку. Потом, когда покровы будут готовы, когда звездное тело соединится с земным и ребенок родится, тогда мгновенно, с первым его криком, вселяется в него бессмертная душа и небесный житель, страдая, силой крови и звезд становится сыном земли. Итак, по воззрениям древних философов, небо, спустившееся к нам, управляет нами; Луна и Солнце, наиболее близкие к Земле, оказывают непосредственное влияние. Гневный, пламенный Марс заставляет бурлить нашу кровь; Венера влияет на лимфу, и от нее происходит флюид то спокойный, то бешеный, заражающий страстью. Сатурн сгущает желчь, создает глубоких ученых, философов, пессимистов, религиозных фанатиков. Юпитер пробуждает счастливые желания, стремление к славе и склонность вкусно поесть, создает политиков и жуиров. Меркурий дарит наследство и остроумные идеи, беспокоит деловых людей и утешает пройдох. Солнце уравновешивает; око воспитывает спокойные и могучие умы. Луна действует на воображение и своим бледным ликом вызывает лихорадочное стремление к неизвестному. Таковы метафизические грезы древних халдеев; они прекрасны и благородны; они возвышают происхождение и назначение тех мыслящих кусков мяса, которые зовутся людьми. Их надо было рассказать, чтобы оправдать существование гадания. Самая обыкновенная сомнамбула или гадалка на картах, предсказывающая невозможные замужества и едва-едва говорящая по-французски, живет в свете небесных грез, созданных первыми мудрецами. Чистое благовоние исходит от грязных карт, и дрожащий голос старой пророчицы в ее конуре звучит как эхо древних гимнов в честь звезд.
ЦЕРКОВЬ СПИРИТОВ
Доставляя развлечение богатым и утешение беднякам, религия спиритов естественно получила довольно большое распространение. В мое первое посещение Леймари, верховного жреца этой религии, главный храм спиритов находился еще на улице Шабанне, в первом этаже мрачного старинного дома; потом он помешался некоторое время на rue Sommer-ard, сзади Клюни, и наконец теперь мы видим его приютившимся на rue St. Jaques в магазине, открытом m-me Леймари после смерти ее мужа.Сильному распространению спиритизма более всего способствовало то обстоятельство, что при его помощи чудеса становятся доступными для всех. Все становится простым. Нет больше ни теологии, ни догматов, ни тех далеких чудес, совершать которые могут только святые. Бог для всех, кому сколько нужно—демократический Бог! Его закон передают вам те, кто вас знал, любил и кто, освободившись от тела, теперь менее подвержен ошибкам. Даже великие пророки могут побеспокоиться для вас, спуститься с высот своего неба.. Жизнь в смерти и откровение в ней — вот краеугольный камень спиритизма. Таким образом, спиритизм продолжает восточные традиции в Европе, слишком занятой земной жизнью, внушает ей уважение к жизни сокровенной и учит благоговейно относиться к предкам, которые хотя и умерли, но продолжают жить. Познакомьтесь с произведениями ученых этой школы. Тот, о ком мы думали, что он навсегда нас покинул,— находится с нами.Умерший слышит, говорит с нами и может явиться нам. Для этого он может воспользоваться чем угодно. Он не требует пышных торжественных обрядов. Его достаточно позвать, а иногда даже и этого не надо. Чтобы явиться вам, он пользуется самой обыкновенной окружающей вас обстановкой. Все зависит от его настроения; иногда он выбирает одноногий столик, иногда кровать, зеркало, буфет, рабочую корзинку; случается, что дух пользуется шляпами, блюдами... Ведь не пустой шум — это потрескиванье окружающих нас вещей, в котором слышится то радость, то жалоба. Мертвые, по мнению спиритов, действуют подобно тому, как влияет сырость на дерево; и там, где скептик -видит только физические явления, верующий спирит различает знаки, подаваемые ему духом дорогого умершего; случается, что дух настолько овладевает человеком, что он бессознательно, но быстро и разумно записывает мысли духа или прислушивается к его шепоту. С приспущенной лампой, в полумраке комнаты, почувствовав предвещающую дрожь, о которой говорит Иов, вы ощущаете невидимую ласку губ, холодок руки духа, дымку бледного лица...Я размышлял об этих ежедневных чудесах, а взгляд мой был прикован к полкам шкафа, в котором сохранялись парафиновые слепки, рисунки и картины, внушенные умершими. Из продолговатого, прозрачного бокала, как будто из туманной тюрьмы, тоскливо смотрит на меня усатая унтер-офицерская физиономия. Это — Аллан Кардек, новый пророк, в своем астральном теле. Вы всегда веровали?» — спросил я Леймари.
«Моя вера началась довольно странным образом. В молодости я был «отрицателем». Уехав в Бельгию, мы проповедовали понемногу либерализм и атеизм. Возвратившись в Париж, я случайно зашел к дантисту в Cite1 Bergere.
Исследуя мои десны он рассказывал о своих постоянных сношениях с духами. «Пустяки!» —думал я. Но когда зуб был вылечен, мой скептицизм уменьшился. «Пойдемте со мной к Аллану Кардеку»,— предложил дантист, складывая свои инструменты. От чего иногда зависит судьба! — от больного зуба. Велико было мое изумление, когда в первое же мое посещение спиритического кружка, меня объявили медиумом. Я никогда не подозревал, что могу автоматически писать совершенно незнакомые мне фразы. С этого дня я стал адептом спиритизма».
Леймари обрисовал мне героическую эпоху спиритизма. В 1850 году сестры Фоке взволновали оба полушария. Чревовещательницы! — восклицали скептики. Вдохновенные! отвечали верующие Но никто не отрицал, что так или иначе, а американки наделали много шума и в прямом, и в переносном смысле В какое бы помещение они ни вошли, стены начинали говорить, приведенные в движение столы своим постукиванием давали разумные советы.
Отсюда произошел' Спиритический алфавит. Три ученых комиссии признали себя побежденными.
Население Нью-Йорка грозило применить суд Линча к этой беспокойной семье. Больше ничего и не надо было чтобы интерес к говорящим столикам перебросился через океан.«Однажды вечером,— продолжал Леймари,— Сарду привел на сеанс кружка Ривайля, служившего бухгалтером в журнале «1'Univers» При первых стуках столика он громко расхохотался.Наблюдательный, хотя и весьма осторожный, он постепенно заинтересовался этими разумными движениями. В таком обществе он не допускал мошенничества. Наконец, когда духи объявили.-«Пусть Ривайль соберет и издаст наши откровения»,— практичный бухгалтер сделался ревностным апостолом спиритизма; он добровольно отказался от своего положения в свете ради проповеди того, что считал истиной. Лухи доказали свое уменье выбирать людей. Свои, многочисленные, но поверхностные познания, знакомство с методами преподавания и любовь к нему Ривайль приобрел в Швейцарии у Песталоцци. Отказавшись от учительской деятельности, он всецело посвятил себя распространению спиритического учения и откровений, получаемых от духов. Каждый знает, чего достиг он в этой области под именем Аллана Кардека! Трудная задача,— продолжал Лей-мари,— разобраться в этих откровениях, столь различных и неясных; соединить в цельную доктрину все разбросанные' отрывки сообщений, получаемых от духов. Результатом долгого труда Ривайля была «Книга духов», имевшая успех, так же как и другие книги, которые последовали за ней. Но сколько было клеветы! В 1896 году умер этот пророк-рационалист, и тогда мне пришлось взять на себя трудную обязанность руководить спиритическим обществом. Старые бор-иы рассеялись под влиянием индивидуализма и личного самолюбия; между тем ряды наши пополнились — к нам пришли Эжен Ню, Бонмер, Франсуа Балле, Фовети.
«Пренебрегать спиритизмом значит вредить истине»,— сказал В. Гюго. Появились лжемедиумы, скептицизм среди
публики еще более усилился. Я сделался жертвой обмана фотографа Бюге. Преемник Аллана Карлека попал в тюрьму. Вслед за тем движение это перешло в руки ученых я горжусь этим и очень рад. Они, конечно, закончат дело] начатое с таким трудом. Мне же пора отойти на покой и только издали следить за ними».Несмотря на кризис, переживаемый спиритической Церковью, спиритизм распространен теперь более, чем когда бы I то ни было. Он возрождается в новых учениях и ешё долгое время женские нервы будут в его власти. Люди, потерпевшие неудачу в жизни; те, кому претит материализм и кого пугают обязательные нормы религии; наконец, бесчисленное множество тех. кого обманула мечта, но привлекает тайна,— все с радостью пойдут навстречу этим легко доступным чудесам, столь слабо освещенным современной наукой..Лаже такие материалисты, как художники, и те стали изображать чудесное. Эстампы Одилона Редона изображают ужас блуждающих ларв1. На картинах Ораци копошатся гнусные демоны. Рисунки Джемса Тиссо посвящены материализации призраков. Граф Антуан де Ларошфуко ешё более тонок и ему удается схватить момент, когда душа в экстазе покидает тело. Валерий Бернар увековечил гарпий. Филипп Шарль Бланш различает грустные фигуры призраков на границе невидимого мира. Можно ли забыть Фелисьена Ропса, теперь уже умершего, или Хоукинса, у которого точность и мечта нераздельны; линии туманных призраков у него переходят в действительность. Знаменитая музыкантша Опос-та Хольмес получает послания с того света; поэтесса Тола-Лориант слышит голоса невидимого мира. Ла "что! — даже бульвар не хочет, вернее не смеет,,сме,яться над чудесами. На террасе кафе Тортони Шолль рассказал мне о чудесах Home'a, который перевел часовую стрелку, не прикасаясь к ней, а Морис Монтегю до сих пор вздрагивает, вспоминая свои юношеские опыты со столами. Злой дух целый год тревожил своими советами Поля Адана. Лухи писали и стучали у баронессы Леланд, а Жана Лоррена, который вызывал их, холодные руки увлекали во мрак. Современные правители чувствуют ту же любовь к чудесам, как и средневековые императоры и короли, проводившие время в обшестве астрологов, колдунов и алхимиков. Президент Карно сообщил корреспонденту «Daily News», что он ученик Аллана Кардека, но из государственных соображений исповедует католическую религию. А королева Виктория плакала, когда умер медиум, вызывавший дух ее покойного мужа...
Среди многих неясных мистических грез существует одна прелестная история любви, в которой отражается трогательная легенда, относящаяся к началу спиритизма. Я говорю о мистическом браке Камилла Шеньо и «Марии с хризантемами». Шеньо, искренний и талантливый поэт и спиритуалист, стоит теперь во главе журнала «Revue Immortaliste». В то время он часто заходил к супругам д'Алези, занимавшимся спиритизмом. Следуя неизвестному внушению, муж рисовал странные фигуры. Жена писала, а под автоматическим влиянием магнетизера впадала в транс; ее. собственная душа отсутствовала, и души умерших заменяли ее. Шеньо, как и другие поэты, долго мечтал о той близкой сердцу подруге, которую не находят на земле.
29 октября 1878 года во время сеанса появилось прекрасное кроткое создание 24 лет; она опиралась на стол с золочеными ножками, на котором лежали перед ней увядшие хризантемы. Она назвала себя Марией. Приспустили газ, чтобы в полусвете видение могло воплотиться. Действительно, ца полу остался букет хризантем, цветы зимы и смерти — цветы иной жизни...
В душе Шеньо был огонь. Новая Песнь Песней зажигает уста современного Соломона и влечет их к устам призрачной Суламифи. В прошлом существовании своем они уже любили друг друга. Какая радость свидания!
Подобно смертным, они клянутся в вечной верности. Полный человеческой слабости, он хочет чувствовать ее ревность, хочет кричать о своем блаженстве, рассказать несчастным, что новый завет сотрет старую печаль и смерть. «Когда ты чувствуешь, что сердце твое сжимается и хочет слиться с губами, то знай, что я целую тебя»,— писала Мария рукой медиума. ,Она дает ему прядь волос; чудом любви совершается эта медиумическая передача.
Весна принесла тоску влюбленному сердцу. Так хотелось ему, чтобы далекая возлюбленная стала живой и близкой! Мария наконец запечатлела поцелуй на устах поэта. Он почувствовал себя богом, и казалось ему, что осуществились священные слова «Любовь сильнее Смерти»
Но долго жить таким образом было бы выше человеческих сил. Мария советует своему возлюбленному выбрать себе женой непорочную отшельницу, которая тоже ждет своего жениха из иного мира. Он выбрал свою ученицу.
«Так надо,— сказал призрак с хризантемами,— будь счастлив, я не ревную».
Медиума на этот раз заменил мэр.Незабвенная Мария не потеряла друга, но приобрела еще и сестру. Еще раньше Камилла Шеньо, познавшего любовь в невидимом мире, барон Гольденштубе не раз беседовал с духами знаменитых умерших. В течение пяти лет, с 1855 по1860 год, он запирал в ящичек лист белой бумаги, иногда клал туда карандаш, а когда
вынимал бумагу, то лист был покрыт не всегда понятными знаками. Факсимиле этих поразительных посланий знаменитых покойников приложены к его книге «Re'aiite des esprits». Собор Сен-Лени, Pere-Lach-aise, кладбище Монмартр и Монпарнас, Трианон, Лувр, Со-
me'die FranCaise и многие другие памятники вне Франции были свидетелями этих чудес. Разумеется, знаменитые покойники предпочитали являться там. где осталась как бы невидимая часть их самих: около могилы, около своей статуи или в доме, где они жили. Являлись Дидро» Абеляр, Людовик XV, Святая Луиза, Платон, Цезарь и многие другие. Они писали сами, без медиума. Барон Гольденштубе и его сестра родились в стране Сведенберга; между их предками были рыцари ордена Тамплиеров. Они были мирные люди, но прислуга не хотела жить у них, потому что мебель в их доме двигалась, а звонки звонили сами собой.. Однажды вечером в тесном кружке друзей заставили говорить стол. Это было в царствование Наполеона III. Утром в этот день похоронили Морни. Все говорили о том, как он должен сожалеть, что умер в эпоху такого величия империи. Вызванный дух ответил: «Не жалейте его, он умер прежде, чемпришлось .бы ему увидеть печальный конец!» Слова, которым тогда не поверил даже мистик-барон, оказались пророчеством...Отрицания и насмешки материалистов должны разбиться о факты. Простодушная вера народа — вот противовес гордой науке, допускающей веру только в свои изменчивые догматы. На обломках старого храма' строится новый; на развалинах католицизма зарождается спиритизм.
В Бельгии, недалеко от Льежа, есть поселение камено-ломов, большая часть которых исповедует спиритизм. Случайно ускользнув от опеки Церкви, они не удовольствовались свободомыслием и обыкновенным атеизмом, а в начале XX века восстановили культ мертвых, который Фюстель де Куланж в своей «Cite1 antique» называет первой религией человечества. Однажды в воскресенье, когда я был в Льеже, я посетил гражданина Фоккруля, редактора спиритического журнала «Messager». Человек без всяких претензий и, несмотря на свой возраст, все еще отличный механик, он живет собственным трудом и не стыдится,, что вышел из народа. Думаю, что он социалист, потому что дружит с лидером этой партии Дамблоном. С удовольствием пожал я его, жесткую руку и любовался его честным лицом с седеющей бородой.
-Если вы интересуетесь нашими чудесами, так пойдемте со мной в Пульсер. Я сегодня свободен, а вы, думаю, не пожалеете, что посетили деревню спиритов и присутствовали при их обрядах; только надо спешить, чтобы попасть на поезд в Guillemins и приехать на место к девяти. В этот час являются духи, и все наши идут в храм».
По дороге Фоккруль рассказывал мне об успехах религии мертвых, одним из жрецов которой он был в Валлонии.
«Почти четвертая часть жителей Льежа—• спириты. Не думайте только, что, подобно первым христианам, наши ве-руюшие умерли бы за веру или что они открыто исповедуют ее; нет, льежиы прежде всего осторожны. Я не знаю 1 имени большей части моих подписчиков, потому что они выписывают журнал до востребования на инициалы. Занимая известное общественное положение, они не хотят компрометировать себя перед консервативным католическим правительством. Тем не менее на духовных беседах Леона Дени и Габриэль Деланж собирается народа не менее тысячи. И это потому, что мы. работаем ради идеи, а не из личной выгоды. Моя жена сама пишет пригласительные повестки, а дочь рассылает книги, способствующие пропаганде. Все — для успеха нашего дела. Простые люди, которых вы увидите, поступают точно так же. Они пострадали за веру в духов, но преследование только усилило их рвение». Через окно вагона я любовался живописным видом, берегами Урты, свежими долинами, холмами, около которых были разбросаны деревни с чистыми белыми домиками под черепичной крышей; на тихих улицах мирно беседовали группы празднично одетых людей. «Здесь я родился,— с искренней гордостью сказал гражданин-спирит.— Здесь слышал я тихие голоса природы, говорившие мне о том, что ничто не
умирает». -
Наконец мы увидели голые вершины монфортских каменоломен; на их склонах добывают песчаник, который перевозится затем по железной дороге и идет на мостовые. Невольно я вспомнил старые языческие легенды. Пока Иисус не изгнал бога Пана — люди верили, что призраки живут в пещерах, сделанных природой или руками человека; за беспокойство, которое причиняли им люди, они мстили проказами гномов и блуждающих огней. Теперь они совершенно изменились и стали духами умерших.
Мы уселись за кружкой пива в маленьком деревенском трактире. Двоюродная сестра гражданина, .разумеется спиритка, содержит его. К ней присоединилась женщина в фартуке с умными глазами и впалыми щеками; Фоккруль рекомендовал мне ее как самую ревностную спиритку в этой местности. Это — вдова того Жозефа Лерюта, который вместе с двоюродным братом Фоккруля положил начало культу духов в каменоломнях Пульсера. По ее обращению, выразительной речи и манерам я понял, что имею дело с апостолом. «Вы удачно попали, monsieur, пока «другие» будут у обедни, мы начнем обряды. Чтобы не уступать им, мы выбрали тот же час. Идемте ко мне, я покажу вам знамя».
Мы входим в скромный, чистенький домик; на самом видном месте над камином висит портрет Аллана Кардека, а напротив — не особенно изящная, но трогательная работа женщин: разноцветными нитками на картоне изображена хижина, каких много в деревне, и ее обитатель — голова ребенка с крыльями; внизу подписано: «Мой дом и я — служители вечного».
Часы на церкви бьют девять. Семьи каменоломов ждут около своих дверей знамени, чтобы открыть шествие. Дочь m-me Лерют, похожая на городскую девушку, одета в светлое платье; она помогает матери выносить знамя. По черной материи золотые надписи. Я читаю: «Смерть есть только один из этапов нашего пути к лучшему» и «Бояться смерти — значит не понимать ее». Мать прикрепляет к древку знамени шит с изображением руки, держащей факел. На нем написано: «К Богу — путем знания и милосердия». Она сама поднимает хоругвь, и я рядом с Фоккрулем тоже иду в процессии. Идут женщины, дети и рабочие, которые вы; гладили для этого случая свои синие рабочие куртки. Здесь вижу я тех, которые работают под землей, тех, которые дробят камень, и мастеров, одетых почти по-городскому. В общем, нас человек сто
«Прежде чем стать спириткой, я была верной католичкой,— призналась мне m-me Лерют,— но теперь всему этому коней. Разрыв со священником произошел в день св. Варвары. Мы все, спириты, были в церкви; кюре, положив руку на плечо моего мужа, сказал: «Лерют, вас и ваших товарищей я не могу исповедовать». «Не трогайте меня»,:—-ответил он, и мы все вышли из церкви».Как раз в это время мы проходили мимо церкви, в которую направлялись остальные жители местечка. Обе процессии косо посматривали одна на другую, но все обошлось мирно в силу привычки. Храм спиритов помешается невдалеке от церкви, несколько повыше ее, на склоне поросшего соснами холма, на вершине которого находятся развалины, замка, по, преданию — дворца Шарлемана и четырех сыновей Aymond. Храм помешается между кладбищем и народным домом. Это здание выше других, а его острая черепичная крыша напоминает колокольню. В куполе изображено лучезарное око; две надписи идут от него к основанию крыши. Одна гласит: «Нет непоколебимой веры, кроме той, с которой во всякое время человечество может прямо смотреть в глаза разума». Вторую надпись, заключающую в себе все евангелие Аллана Кардека, я читал на его могиле в Pere-Lachaise: «Родиться, умереть, снова родиться, постоянно совершенствоваться — таков закон». Две гипсовых руки соединяются в центре, а виноградная ветка под ними свидетельствует о возрождении язычества и мистерий Диониса... В спиритизме воскресает бог. Пан.
Председатель занимает единственное кресло; это—Леон Фоккруль, двоюродный брат моего механика; ему принадлежит земля, на которой построен храм. «Помолимся»,— сказал он. Девушка в светлом платье открывает маленькую книжечку, почерневшую, как колдовская книга, и читает обращение «к милостивому и милосердному Богу, который допускает ради нашего усовершенствования сношение с духовным миром». Певучим голосом она просит, чтобы Бог удалил духов легкомысленных и насмешливых. Присутствующие говорят теперь только шепотом, как в церкви. Я рассматриваю зал. Стены украшены надписями; они нравятся этим честным каменоломам; в них .видна свобода мысли, родственная протестантизму. Там я прочел между прочим: «Совесть дает ответ только Богу» и «В Его храм воспрещен ;вход тиранам». Астрономическая карта, печь, деревянный
стол, звонок, складные стулья — вот и вся обстановка этой залы.
Механик тихонько говорит мне на ухо: «Прежде над бюстом Аллана Кардека висело Распятие, а теперь мы заменили его Иисусом-магнетизером». Действительно, я различаю хромолитографию, изображающую Христа, исцеляющего расслабленного.
Энергичным шиканьем молчание восстанавливается. М-те Лерют еще больше бледнеет; она закрывает глаза, и мне кажется, что от ее впалых щек исходит бледное сияние.
«Этот псалом, слова и музыку нам дали сами духи». В самом деле медиум начинает; это тягучее Пение действует на нервы, а слова могли бы быть написаны школьным учителем, ставшим писать декадентские стихи.
Но это ничуть не ослабляет впечатления. И, глядя на эти задумчивые, морщинистые лица, на черные руки» рабочих, на восторженных и бледных детей, на прекрасные, светлые глаза работниц в полумраке, напоминающем катакомбы, переносишься в мистические эпохи, во времена гонимых религий. Здесь действительно чувствуется горячая, почти видимая вера. Я не улыбаюсь, слушая эти детско-доверчивые псалмы. Голос Лерют слабеет, как у умирающей. Мне понятны грезы этих неразвитых людей, которые поднимают их над землей. Несколько девочек впадают в транс; одна из них принимает образ бедной девочки, заблудившейся в лесу, и слабым голосом рассказывает, что ее мать пошла просить подаяние и умерла с голода.
«Она часто является на наши сеансы,— объяснил мне механик,— и, воплотившись в медиума, она всегда рассказывает о печальном событии, за которым последовали ее одиночество и смерть».
И раздавалась жалоба: «Я голодна, я голодна. Девочки, не видели ли моей матери? Она в черном платье с розовой косынкой на шее. Я ищу ее со вчерашнего вечера. Девочки, скажите ей, чтобы она принесла мне поесть».
Дух, воплотившийся в другого ребенка, рассказывает о даме, замурованной в стене своего замка... Другие девочки— пишущие медиумы. Сжимая судорожно карандаш, их пальцы прыгают по толстой бумаге, взятой в лавочке; записанное представляет из себя большей частью рассказы жен-шин, у которых были пьяницы-мужья во время их земной жизни, или же довольно обыкновенные советы и правила морали. «Если бы не было другой жизни,— говорила m-me Лерют,— то мы были бы слишком несчастны».
Мне понятно благочестивое внимание,этих необразованных людей, которым кажется, что они в криках своих детей слышат голос мертвых, подобно им когда-то страдавших при жизни и наслаждающихся теперь желанным покоем, бесконечным воскресным днем. Мы проводим целый час в возбуждении, происходящем от религиозного чувства и магнетизма. Новая молитва за «страдающие души»'заканчивает сеанс. Открываются двери, струя свежего воздуха выводит меня из гнетущего состояния, в котором я находился все время. M-me Лерют берет свое знамя; призраки рассеялись, и она опять становится разговорчивой. «Я только что сегодня говорила с покойным Жозефом. Мертвые с нами, их только не видно. Он объяснил мне, что происходит, когда умирают... Кажется, сказал он мне, что засыпаешь в одной комнате, а просыпаешься в другой! Вот и все! Хотите посмотреть наши погребальные покровы и носилки, на которых мы кладем покойников? В дни погребения совершаются большие спиритические церемонии. Мы всем обязаны духам. Иногда хозяева преследуют нас за них, но в конце концов они все отлично устраивают.
Видите ли, моя дочь родилась в день сеанса; ее отнесли в храм, едва она явилась на свет, и духи благословили ее; в ней, предсказали они, будет все мое счастье; это единственный ребенок, которого я не потеряла».
Между тем позади знамени, которым так гордится m-me Лерют, составилась процессия и длинные улицы этой деревни, где над некоторыми дверями в нишах стоят еще изображения Св. Левы, огласились песней о возрождении: Nous mourrons, mais pour renaitre; La mort n'est qu'un doux reveil. Мы умираем, чтобы возродиться, Смерть — только тихое пробуждение.Мне вспоминается моя недавняя беседа в Риме с Mgr. Battendier, только что возвратившимся из своего научного путешествия к спиритам, теософам, исследователям психических явлений... Он присутствовал при «выходе в астральном теле», который в кругу близких знакомых показывал полковник де Роша, и видел, как двигалась мебель около Евза-пии Паладино.
— Протестантизм,— говорил он,— нас больше не беспокоит; он постепенно перестает быть религией, превращаясь
Скачать книгу [0.11 МБ]
Пирамида