– Место ограничения получения света, пуп – табур
– Место окончания кли, завершение – сиюм
– Ор яшар = ор пними + ор макиф
– Гуф = тох + соф
– Рош + гуф = парцуф, духовный объект.
10. Нисхождение света от Творца создает в процессе 5 стадий – бхинот,
развития самостоятельного желания самонасладиться малхут. Кли, наполненное
ор хохма или ор хасадим, называется сфира, от слова сапир – светящийся.
Кли без света называется буква – от.
Любое кли, так как для его создания необходимо развитие по 5 ступеням,
также состоит из 5 частей бхинот – стадий, буквы – отиёт (ава”я), сфирот.
Как есть 5 частей в кли, также есть 5 частей в каждом мире, называемых
парцуфим.
Как есть 5 частей в общем кли малхут мира эйн соф, так есть 5 миров а”к и
абе”а. Как есть 5 частей желания самонасладиться – авиют, так есть и 5 сил
противодействия эгоизму 5 сил в экране – масах.
11. Каббала изучает сотворение сверху вниз, от Творца до нашего мира:
Творец бх.0 бх.1 бх.2 бх.3 бх.4: бх.4 является единственно созданным кли.
Оно называется Творением. Все миры, их населяющие, наш мир, человек, все,
кроме Творца, – это и есть бх.4.
Сама бх.4, получая свет от предыдущих ступеней, делится на 5 ступеней, и
любая ее часть также обязана состоять из 5 частей, потому что для того,
чтобы появилось определенное желание насладиться, свет должен пройти 4
ступени, а 5-я ступень уже будет творением, нужным желанием. Бх.4,
состоящая из 5 частей, делится на составные части: миры а”к и абе”а,
каждый из которых также состоит из 5 частей-парцуфим:
– А”К: 1 – ГАЛЬГАЛЬТА, 2 – АБ, 3 – САГ (нэкудот дэ САГ, Ц”Б), 4 – МА
(олам аНэкудим, швират келим), 5 – БОН.
– АЦИЛУТ: 1 – АТИК, 2 – АРИХ АНПИН, 3 – АБА ВЭ ИМА + ИШСУТ, 4 – ЗЭИР
АНПИН, 5 – НУКВА.
– БРИЯ: 1 – АТИК, 2 – АРИХ АНПИН, 3 – АБА ВЭ ИМА + ИШСУТ, 4 – ЗЭИР АНПИН,
5 – НУКВА.
– ЕЦИРА: 1 – АТИК, 2 – АРИХ АНПИН, 3 – АБА ВЭ ИМА + ИШСУТ, 4 – ЗЭИР
АНПИН, 5 – НУКВА.
– АСИЯ: 1 – АТИК, 2 – АРИХ АНПИН, 3 – АБА ВЭ ИМА + ИШСУТ, 4 – ЗЭИР АНПИН,
5 – НУКВА.
Сердце человека является сосудом ощущения (сфира малхут) от всех 5 органов
чувств, от 9 сфирот от кэтэр до есод. Разум, ум, мозг человека являются
только вспомогательным орудием для поиска возможностей достижения тех
желаний, которые человек ощущает в сердце.
Желания человек получает свыше и не в состоянии их изменить. Но, изучая и
постигая цель творения, он может начать осознавать, что его желания ему во
вред. Когда в сердце возникает осознание, человек автоматически
отстраняется от них.
Части малхут Эйн Соф составляют 5 парцуфим, из которых состоит каждый из
миров, части из малхут эйн соф – это населяющие миров, части ее – наш мир
и его населяющие (неживая, растительная, живая природа, а самая последняя,
эгоистически самая низкая часть – это человек).
Поэтому исправляя себя, человек духовно поднимается из нашего мира в
состояние полного слияния с Творцом и достигает полного получения света ор
хохма, как того желает Творец, как в малхут эйн соф до Ц”А. А получая этот
свет ради Творца, он наслаждается также слиянием с самим Творцом (ор
хасадим).
В итоге своего последовательного духовного огрубления нисхождением по
ступеням от состояния «олам эйн соф» вниз творение достигает такого
состояния, когда оно полностью противоположно по своей природе Творцу:
ЖЕЛАЕТ ТОЛЬКО «ПОЛУЧАТЬ» И НЕ ПОНИМАЕТ ЖЕЛАНИЯ «ОТДАВАТЬ». И это состояние
считается желательным для начала исправления и возвышения.
В таком состоянии находимся все мы, и называется оно «наш мир» или мир
действия. Наши желания получить наслаждение диктуют наши действия.
Действия могут быть «получать» или «давать», но исходят из желания
«получить» и потому называются «получить ради получения (наслаждения)» или
«давать ради получения (наслаждения)». Иного мы не только не можем желать,
но и не в состоянии понять!
Материальным в Каббале называется не физический материал нашего мира, а
абсолютно эгоистическое желание без какого-либо желания «отдавать». Также
и нечистые миры АБЕ”А называются материальными ввиду отсутствия в них
желания «отдавать». Человек находится в своем физическом теле: если его
желание самонасладиться, то оно называется материальным, а он называется
находящимся в нашем мире и таким себя ощущает.
Если же его желание отдавать, то такое желание называется духовным, и он
ощущает и считается находящимся в каком-либо из миров АБЕ”А, в том мире,
который ощущает в соответствии с величиной своего альтруистического
желания.
Вся физическая природа нашей вселенной неживая, растительная и животная,
кроме человека, не имеет никакого духовного значения, и только в мере
содействия человеку в его духовном подъеме она поднимается вместе с ним, а
при духовном падении человека опускается вместе с ним.
43. Как уже указывалось, наш мир делится на неживое, растительное,
животное, человек, которые соответствуют 4 сфирот: хохма, бина, тифэрэт,
малхут, потому что неживое соответствует малхут, растительное тифэрэт,
животное бина и человек соответствует хохма, а корень их всех
соответствует кэтэр.
Но, как сказано, даже в каждой части неживого, растительного, животного,
человек есть в нем также 4 отличия: неживое, растительное, животное,
человек. Таким образом, в одном типе, что в типе человек, т.е. даже в
одном человеке, есть в нем также неживое, растительное, животное, человек,
являющиеся 4 частями желания получить, которое в нем, в которые одета
точка от чистой души.
44. До «13 лет» невозможно никакого явного проявления точки в сердце. Но
после «13 лет», когда начинает заниматься Торой и Заповедями, даже без
всяких намерений, что значит без любви и страха, которые должны быть при
выполнении желаний Творца, даже выполняя ради себя, человек видит, что не
в состоянии выполнять что-либо ради Творца, потому что его желание
«получить» не позволяет ему. И выполняет Тору и Заповеди, чтобы исправить
свое эгоистическое желание.
В таком случае Тора и Заповеди в состоянии привести его к исправлению и
очищению желания получить в 1-м уровне, неживом. Тогда если выполняет Тору
и Заповеди ради получения вознаграждения и не стремится к тому, чтобы их
выполнение очистило его желание получить, это называется обратное
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.13 МБ]
Пирамида
