действие.
Потому что таково его намерение при выполнении Торы и Заповедей, намерение
получить вознаграждение за свое выполнение. Точка в его сердце начинает
расти и выявлять свои действия, потому что Заповеди не требуют намерений,
и даже действия без намерений.
Не только Заповеди, но любые действия человека, выполняемые с желанием
приблизиться к духовному, независимо от намерений, имеют силу
очистить-исправить желание получить, наш эгоизм, имеют силу очистить
желание получить в человеке, но только в размере 1 ступени, что в нем,
называемой «неживое».
Таким образом видим, что начальное состояние человека может быть каким
угодно, только бы было в нем желание продвигаться с любым намерением. И
это естественно, потому что после «13 лет» он находится с большими
эгоистическими желаниями. И в той мере, в которой очищает неживую часть
своих желаний получить, в той мере он строит 613 частей (органов) тела
точки, находящейся в его сердце, которая есть неживая часть его души
(домэм дэ нэфэш дэ кдуша).
А когда завершает все 613 Заповедей в действии, завершает этим построение
всех 613 частей тела точки в сердце, которая есть неживой уровень его
чистой души, 248 частей тела которой строятся выполнением 248 Заповедей
действия (таасэ), а 365 частей тела которой строятся выполнением запретных
Заповедей (ло таасе – не делать).
В итоге появляется целое тело чистой нэфэш, и тогда это тело нэфэш
поднимается и облачается на сфира малхут мира Асия. Духовное тело, объект,
называется парцуфом. Парцуф состоит из 5 сфирот (или иногда говорят из 10,
потому что одна из его сфирот тифэрэт состоит из 6 подсфирот, итого 10).
Парцуф состоит из 3 частей: голова (рош) – место ощущения приходящего
наслаждения и принятие решения, какую его часть получить в себя; тох
(внутренняя) – место, где принимаются наслаждения, о принятии которых было
решено в рош; соф (конец) – место, в которое парцуф не может принять
наслаждения, потому что не сможет придать своему получению должное
альтруистическое намерение «ради Творца».
Поскольку получающая часть парцуфа тох, то она должна наполниться светом,
если в ней будут исправленные желания. Поэтому говорится, что человек
строит 248 желаний получить с намерением ради Творца, этим он строит тох
своего парцуфа.
Выполнением 365 запретных желаний, не получить, ограничить себя, потому
что еще не в состоянии получить в них наслаждение с намерением ради
Творца, человек строит соф своего парцуфа. В итоге у него получается
законченный чистый духовный парцуф, который, надеваясь на сфира малхут
мира Асия, получает от нее свет.
И все духовные части – неживое, растительное, животное – в том мире,
соответствующие сфира малхут мира Асия, помогают парцуфу нэфэш человека,
поднявшемуся туда, т.е. в той мере, в которой тело нэфэш постигает их, эти
знания становятся его духовной пищей, дающей ему силу развиваться и расти,
настолько, чтобы смогло принять свет от сфира малхут мира Асия во всей его
желательной силе и светить им в теле человека.
И этот совершенный свет помогает человеку добавить усилия в Торе и
Заповедях и постичь еще большие ступени. Потому что свет входящий в
желания исправляет их, придает им свою природу. И как сказано было ранее,
что сразу же с рождением тела человека рождается и одевается в него точка
света ор нэфэш, так и здесь, когда родился его парцуф нэфэш, родилась с
ним точка более высшей ступени, последняя точка света ор руах мира Асия,
одевающаяся в парцуф нэфэш.
При рождении в человеке желания «получать» оно рождается с находящейся в
нем духовной точкой более высшей духовной ступени. И таков процесс во всех
ступенях: когда ступень рождается, входит в нее сразу же последняя точка
более высшей ступени, что над ней, потому что это вся связь между высшим и
низшим до самой высшей ступени.
Таким образом, с помощью этой точки высшего, становится возможным
подняться на более высшую ступень. Без того, чтобы в нижней ступени была
часть более верхней ступени, невозможно подняться выше своего состояния.
45. И этот свет ор нэфэш называется светом неживого мира Асия. И он
соответственно направлен на очищение-исправление части неживого желания
получить, что в теле человека.
Поскольку именно такова сила этого света, то, проходя все ослабляющие
покрывала, оболочки, миры, состоящие из парцуфим, состоящие из сфирот,
этот свет настолько слаб, что в состоянии исправить только неживые желания
человека.
И это действие его свечения в духовном подобно действию неживого в нашем
мире, не имеющего личного движения его частей, а только движение общее,
охватывающее все его части поровну, так же и свет парцуфа нэфэш мира Асия,
несмотря на то, что есть в нем 613 частей, которые представляют собой 613
различных видов получения наслаждения, все равно не проявляются в нем их
различия, а только общий свет, действие которого охватывает все части
поровну в общем, без всяких проявлений индивидуальности частей.
Именно таким свойством начинают обладать получающие помощь в исправлении
от мира Асия, и поэтому именно таких духовных свойств они достигают.
46. И знай, что хотя сфирот – это божественное, и нет никакого отличия
первой сфиры кэтэр в мире А”К от последней сфиры малхут мира Асия, потому
как все сфирот, миры, парцуфим – это лишь частичное ощущение Творца
человеком по мере его духовного исправления и очищения от эгоистических
желаний.
Название сфиры, парцуфа, мира говорит о степени ощущения Творца. Наш мир
называется полным неощущением Творца. Самое малое ощущение Творца
называется сфира малхут мира Асия, самое большое ощущение Творца, полное
слияние с ним называется эйн соф бесконечное, без конца, т.е. ничем не
ограниченное, не ограниченное никаким проявлением эгоизма, полное слияние
с Творцом.
Поэтому все миры, сфирот, парцуфим есть частичное ощущение Творца, и они
есть градации раскрытия наших органов духовного ощущения по мере их
очищения от эгоизма. Поэтому все они существуют только внутри человека, и
они – это фильтры, через которые мы ощущаем Творца в той или иной мере.
Есть большое отличие в них относительно получающих от них. Только
относительно человека и существует неощущение, частичное или полное
ощущение Творца. Сфирот состоят из света (ор) и келим (органов-частей).
Свет в них есть чисто божественное, Свет в сфирот – это свет Творца или
сам Творец, что одно и то же. Ощущение Творца в наших ощущениях мы
называем свет.
Вернее, реакция на Него наших органов ощущений, те ощущения, которые Он в
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.13 МБ]
Пирамида