последнем случае от середины к бокам), сначала на уровне груди,
затем
даже на уровне лба. Самое медленное, но зато и самое верное
средство.
4) Бужение взглядом. Магнетически фиксируют Kether пациента
центральным
взглядом, внушая ему пробуждение, но не произнося ни слова.
Употребляется
в упорных случаях непробуждения.
5) Употребительная в клиниках хитрая комбинация предыдущих
методов: в то
время, как субъект находится в фазе сомнамбулизма, внушить ему
словесно
пробуждение при дуновении между глаз; когда надо разбудить, подуть
в
означенное место и одновременно работать на уровне лба пассами
(обеими
руками от середины к вискам и притом очень быстро); когда субъект
уже
пробуждается, еще раз сильно дунуть ему в лицо.
В клинической практике встречаются иногда еще затруднения в
пробуждении
субъекта, погруженного в одну из фаз глубоких летаргий. Фазы эти
почти
исключают внушаемость, а потому, чтобы пробудить пациента,
пытаются
сначала добиться от него фазы каталепсии или фазы сомнамбулизма и
в
последней уже действуют как было сказано.
Детали, сообщенные мной по поводу гипнотических явлений, вовсе не
имеют
целью сделать из вас гипнотизеров. Я скорее посоветовал бы тем из
вас,
которые податливы гипнозу, направить свои психические силы к
внушению
себе неподатливости, гарантирующей от вмешательства других в строй
вашей
жизни.
В формулированном доселе перечне активных применений XV-го аркана
я все
время говорил о влиянии человека на человека, которое чаще всего
предполагает превосходство амплитуды вибрации оператора над
амплитудой
вибрации пациента. Пока мною остаются незатронутыми области
влияния
человека на цепь людей и влияния человека на природу. В обоих
случаях
проявления энергии в пациентах могут быть мощнее, нежели в
операторе;
быть может, даже амплитуды вибрации пациентов могут превосходить
амплитуду вибрации оператора.
Менее всего западными школами изучается именно влияние человека на
коллективность. Ведь и в области психологии менее всего
проштудирована
психология толпы, о которой мы обладаем лишь самыми сбивчивыми
сведениями. Чего же удивляться, что мы невежды и в областм
психургии
толпы? Мы знаем, что в обыкновенной спиритической цепи
наиактивнейший из
присутствующих может утилизировать их флюиды для влияния на одного
из них
же. Мы знаем, кроме того, что оратор, говорящий толпе,
образовавшей около
него кольцо, быстро приводит эту толпу в "состояние доверчивости".
Но все
это - отрывочные сведения, не соединяющиеся в строгую систему.
Психургия
толпы хорошо изучена Индийскими Посвятительными Центрами.
Что же касается влияния на природу, то теория его, естественно,
распадается на два отдела: 1) Школа умения как можно менее
нуждаться в
иллюзорных ресурсах Макрокосма, позволяющая нам не быть его
рабами, а
стать с ним на равную ногу. 2) Школа умения хватать определенные
органы
Макрокосма врасплох, т.е. в таких положениях, когда они, выполняя
частные
задачи, временно ослаблены самим расположением своих ресурсов, и в
этих,
так сказать, неудобных позах могут быть нами принуждаемы к
определенным
проявлениям.
О первой Школе нами достаточно сказано и еще многое будет сообщено
в
дальнейшем. Элементы второй Школы будут разобраны в XVI-м аркане.
Итак, изложение XV-го аркана пока вам дало лишь раздельные
представления
о том, что мы иногда настраиваем внешнее по себе, а иногда и себя
по
внешнему. Но вы уже и тут подметили, насколько искусственным
казалось это
Пирамида