входящего в его "я"; затем наблюдается присутствие астральной
пуповины,
т.е. чего-то, связывающего энергетическую личность, отделенную от
тела, с
элементом энергетическим же, но еще занятым жизненными функциями
тела.
Этот второй элемент и есть то, что мы называем "астральным
местом". Когда
мы, вернувшись в тело после экстериоризации, начинаем расценивать
полученные впечатления, переводя их на язык зрительных ощущений,
то мы
утверждаем, что видели пуповину, соединяющую нас с телом, входящею
в
последнее не около отверстия Брамы, как в случае смерти, а около
солнечного сплетения. При этом многие отчетливо расценивают то,
что они
называют "толщиной пуповины". Эта толщина оказывается тем меньше,
чем
выше подплан астрал, в который удалось экстериоризоваться.
Внимательный адепт при экстериоризации астросома, отдав себе отчет
в
положении своего физического тела и пуповины, его с ним
связывающей,
вслед за тем воспринимает астральным чувством астросомы предметов,
окружающих его тело; затем получает восприятия сферы элементалей,
про
которые рассказывает, что они представлялись ему в виде довольно
уродливых и причудливых фигур, - это просто беспристрастный анализ
элементом Ruach грубости и несовершенства функций элемента
Nephesh. Далее
следует фаза ознакомления с подпланом элементариев животных,
вырабатывающих планы совершенствования своих органов в грядущих
инкарнациях; эта область переводится на образы, внушающие меньше
отвращения, но все же малоэстетичные - ведь совершенствование
органов
базируется не на астральной гармонии, а на целесообразности в
плане
реализаций, и потому не может обрадовать и удовлетворить личность,
настроившую себя на презрение к физическому плану. После этого
наступает
встреча с мощным инволютивным током земного астросома. Строго
говоря, при
правильной подготовке к экстериоризации борьба с этим током не
должна
быть особенно затруднительной; но как часто случается, что
научившийся
презирать детали эгоистических стремлений не подготовлен еще к
презрению
их синтеза. Как часто дитя планеты, сознавшее и определившее свою
личность, не решается применить ее ресурсы к отречению от общего
строя
низших вихрей ее жизни! Трудно порвать с соблазнами, даже зная, из
каких
несовершенных и иллюзорных материалов они сотканы! Кто не выдержал
борьбы
со Змием Планеты, того ток ее затягивает в "темный конус", где ему
приходится критиковать свои недостатки порознь, сознавая свое
бессилие
одолеть их совокупность. Впечатление до крайности тягостное,
влекущее за
собой на продолжительное время после экстериоризации ослабление
веры в
самого себя, мизантропию и меланхолические настроения, часто
переходящие
в озлобление и даже в желание сознательно обратить личность на
служение
инволютивным целям. В последнем случае, если хотите, можно
сказать, что
личность заключила пакт с "темным конусом". Но оставим гипотезу
попадания
в "темный конус" и допустим, что мы преодолели Астрального Змия и
выбрались в свободный средний астрал нашей Солнечной системы.
Здесь идет
расценка всех планетных токов в разнообразнейших их комбинациях.
Здесь
ясно сознается принцип гармонии, к которому надо стремиться нашей
личности;
здесь последняя увидит, чего ей недостает для формирования
реализации
этого принципа, что в ней однобоко, чего в ней совсем нет. Здесь
же
начнется и планировка тех реализаций физического плана, которые
послужат
опорными точками исправления упомянутых дисгармоний Герметическим
Деланием.
Далеко ли можно зайти в астральном плане в стремлениях
удовлетворить свою
любознательность по вопросу о посмертных странствиях? На это
Розенкрейцерские Школы говорят нам:
Адепт, искренно и бескорыстно стремящийся к познанию этих тайн,
может
дойти в своем астральном Посвящении до порога "второй смерти".
Что это за вторая смерть? Чтобы дать ответ на этот вопрос, я
предложу вам
рассмотреть девятиричную схему строения человеческой сущности.
Ведь
сущность эта трехпланна. По закону отражений каждый план имеет,
Пирамида