духовного корня неизменна. В то же время наш земной язык
постепенно теряет
точность, так как связан лишь с внешней формой.
Но одного лишь номинального знания языка недостаточно - ведь
даже зная имя
по низшему материальному объекту нельзя понять его высшую
духовную форму.
Лишь зная духовную форму, можно видеть его материальное
следствие, ветвь.
Отсюда вывод: сначала необходимо постичь духовный корень сам по
себе, его
природу и свойства, и лишь потом перейти к его ветви в этом
мире и изучить
их взаимосвязь. Только тогда становится понятен язык, и
возможен четкий
обмен информацией.
Но закономерен вопрос, каким же образом может начинающий
овладеть этой
наукой, если он не в состоянии правильно понять учителя?
На это есть лишь один ответ: овладеть этой наукой можно, лишь
вознесясь
над нашим миром. А это возможно только при условии, что человек
отбрасывает весь свой материальный эгоизм и принимает духовные
ценности
как главное и единственное в жизни. Тоска, страсть к светлому,
духовному -
ключ к высшему миру.
5. НАЗНАЧЕНИЕ ТОРЫ.
В книге "Изречения мудрецов" сказано: "Хотел Создатель очистить
Израиль,
потому дал им Тору и Заповеди". Но для чего этого требует от
нас
Создатель? Каббалисты утверждают, что цель творения -
доставлять радость и
наслаждение созданиям. Желание насладиться - сосуд или душа -
наполняется,
получает наслаждение, согласно величине этого желания.
Поэтому все, что создано во всех мирах, является лишь
видоизменяющимся
желанием насладиться, а Создатель - удовлетворяет это желание.
И это
желание насладиться и есть вся материя Творения (духовная и
физическая) -
существующая и та, что проявится в будущем.
Материя в своем многообразии видов и форм (минералы, растения,
человек,
краски, звуки и т.д.) - это лишь разные количества желания
насладиться.
Свет, идущий от Создателя, оживляет и наполняет материю. И
первоначально -
оба желания - насладиться (называемое сосуд) и насладить
(называемое Свет)
соответствовали по величине друг другу, то есть сосуд (желание
насладиться)
получал максимальное наслаждение.
Но по мере уменьшения желания они оба (сосуд и наполняющий его
Свет)
постепенно сокращаясь, как бы удаляются от Создателя, пока не
достигают
наинизшего уровня, где желание насладиться окончательно
материализуется.
Разница между остальными мирами и нашим миром лишь в том, что в
нашем мире
сосуд, то есть желание получить наслаждение, находится на своей
самой
низшей ступени, называемой материальным телом.
До окончательной материализации сосуды проходят 4 уровня,
делящиеся на 10
сфирот (ступеней): Кетэр, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт,
Нэцах, Ход,
Есод, Малхут, которые представляют собой фильтры, задерживающие
идущий от
Творца к созданиям свет. Их задача - ослабить свет настолько,
чтобы
населяющие наш мир могли его воспринять.
Сфира Кетэр называется также мир Адам Кадмон, сфира Хохма - мир
Ацилут,
сфира Бина - мир Брия, сфирот от Хэсэд до Есод составляют мир
Ецира и
сфира Малхут - мир Асия, последняя ступень которого и есть наша
вселенная,
называемая в Каббале Аолам азэ - этот мир - мир, данный в
ощущения нам,
находящимся в нем в данный момент ,где сосуд, то есть желание
наслаждения,
называется телом, а свет, наслаждение, ощущается лишь как
жизненная сила.
И хотя свет, находящийся в теле, уменьшен настолько, что
человек не
чувствует его источника, но исполняя данные ему Создателем
определенные,
изложенные в Торе, правила, он, очищаясь, постепенно
поднимается через все
миры в обратном направлении.
И по мере постижения более высоких уровней, он получает и
большие порции
света, пока не достигает уровней, где может получить весь свет
(абсолютное, бесконечное наслаждение), предназначенный ему еще
Пирамида
