ним до достижения состояния любви к ближнему. И потому Гилель
указал на
любовь к другим, как на самое верное и быстрое средство
овладеть всей
Торой.
И потому была вручена Тора не одному человеку (например, Адаму)
или
маленькой группе людей (семье Авраама), а уже сложившемуся
народу, вместе
все члены которого страдали в рабстве. И по выходе из Египта
принял каждый
для себя это правило любви к ближнему.
И тогда лишь получили Тору, когда появилась возможность заботы
о других в
широком кругу общества бывших рабов, и за долгие 40 лет в
Синае, достигнув
духовного уровня, стали достойными земли, государства, Храма.
А теперь представьте себе многомиллионный народ, каждый член
которого всем
сердцем с огромной любовью и желанием стремится лишь помочь,
исполнить
все, в чем нуждаются остальные члены общества.
Ясно, что в таком случае нет необходимости ни одному из граждан
заботиться
о самом себе и не возникает страх за собственное будущее - ведь
несколько
миллионов любящих постоянно стоят на страже его интересов и
заботятся о
нем.
Но поскольку народ зависит лишь от самого себя, то нарушение
кем-либо
принятого обязательства, вносит в общество вакуум от не
оказанной помощи
другим.
В зависимости от количества нарушителей, правило, которое
обязаны
выполнять все члены общества, все больше нарушается. Ведь все
члены
общества ответственны друг за друга - то есть, как за
выполнение, так и за
нарушение законов.
В Торе приводится пример, поясняющий эту ответственность: двое
в одной
лодке. И начал один сверлить отверстие, а на просьбу второго
прекратить
ответил: "Какое тебе дело? Ведь на своей половине сверлю я!"
Так по вине
одного, все остальные тонут в погоне за утолением личного
эгоизма.
Но древний мудрец Элиэзер, сын Рашб"и, автора книги "Зоар"
удивляет нас
еще больше: не только евреи, но все человечество ответственно
друг за
друга. А евреи лишь первыми выполняют это правило. Но затем к
ним
присоединяются все остальные народы, и этим будет достигнуто
исправление
мира.
Избранным народ называется не по имеющемуся в нем, якобы,
особому
качеству, а именно потому, что прежде других обязан достичь
должного
уровня соблюдения этого требования, и по этой причине
называемся мы особым
народом, поскольку прежде других связаны коллективной
ответственностью.
Невозможно полное исправление и возвышение мира, если не будут
охвачены
общим законом мироздания все его участники. Наша же обязанность
заботой
друг о друге привести мир к способности выполнения этого
правила остальным
человечеством.
А пока невозможно достичь такого состояния всем человечеством -
до тех пор
- каждый нееврей ответственен за себя лично, а евреи
ответственны за весь
мир в целом. И как нам было необходимо пройти по пути страдания
в древнем
Египте, чтобы оценить в полном объеме необходимость
взаимопомощи - так и
все человечество прозреет путем поисков и страданий.
И возможность быстрого или медленного исправления мира зависит
от
духовного уровня нашего народа - и в этом секрет всеобщей
инстинктивной
ненависти к нам - поскольку от каждого из нас зависит
приблизить или
отдалить момент счастья всего мира. Поэтому в первую очередь
расчет
ведется с нами, и потому наша задача - любовь к ближнему,
награда -
вечность.
Конец части первой 1-й книги .
СОВЕРШЕНСТВО И МИР.
Как нам уже известно, сущность заповедей Создателя заключается
в любви,
Пирамида
