темными. Что бы это значило? Мы не употребляли спиртных напитков, и, в отличие от
большинства жителей столицы в тот вечер, у нас не было оснований видеть все в тумане.
Добравшись до какой-то площади, мы убедились, что луну окутал мрак: это было затмение.
Простые люди принялись барабанить по котлам и другой домашней утвари, чтобы заставить
дракона отпустить ночное светило, которое он намеревался проглотить.
Затмение было полным; я наблюдала его до утра и могу утверждать, что никогда не
видела более интересного зрелища.
— Это еще лучше, чем завеса из песка, которая протянулась перед Поталой в день
нашего прибытия, — сказал мне Йонгден со смехом, — «ваши боги» уже начинают
затмевать луну, чтобы скрыть нас от чужих глаз. Если вы мне верите, скажите, чтобы они
перестали: чего доброго, еще погасят солнце!
Лхаса разделена на несколько районов: Лубу, Рамоче, Ютог, Лассашё, Тенжиайлинг,
Тсемалинг, Тсешолинг, Банаджонг, Паркор и Норбулинг.
Достопримечательностями города являются мост через приток реки Кюи и обелиск на
пьедестале.
Мост сделан в китайском стиле; он окрашен в красный цвет и покрыт крышей из
зеленой черепицы — считается, что это связано с его названием «мост с крышей из бирюзы».
На самом деле данное название происходит от имени знатного рода, чей дом расположен
поблизости. Один из предков этой семьи получил в награду от китайского императора
«бирюзовую пуговицу» (ю тог
177 — по-тибетски), с тех пор его потомков величают
«господа ю тог », и мост с близлежащим кварталом окрестили в их честь.
Обелиск — гораздо ниже, чем на площади Согласия в Париже, и на нем нет никаких
иероглифов; тем не менее он хорошо смотрится на своем месте. Напротив него возвышаются
стелы — сооружения в виде сужающихся кверху столбов, на которых высечены надписи на
тибетском и китайском языках; они находятся под крышами двух домиков.
Обелиски и стелы стоят у обочины большой дороги, пролегающей у подножия Поталы.
Эта дорога, какой бы заурядной она ни казалась, начинается в Индии, проходит через
всю Центральную Азию, Монголию и заканчивается в Сибири; несмотря на то что эту
длинную трассу перерезают высокие горные цепи, она не представляет особых трудностей
для хорошего всадника. Зимой, когда благодаря низкой температуре можно перевозить
продукты и другие товары по льду, по ней можно добраться до монгольской границы почти
напрямик, через безводный край. Летом путники вынуждены делать крюк, обходя с
восточной стороны большое Голубое озеро (Куку-нор), о котором я уже упоминала.
Вероятно, когда-нибудь трансазиатские экспрессы повезут по здешним местам туристов,
удобно устроившихся в роскошном купе, но тогда путешествие утратит большую часть
своей прелести, и я рада, что прошла от Цейлона до Монголии до наступления этой поры.
177 Это своеобразная игра слов: «тхог» означает «крыша», а «тог» — «пуговица» — знак отличия
мандаринов при бывшем китайском режиме. Слова произносятся немного по-разному. «Ю» переводится как
«бирюза».
Столица Тибета — оживленный город, населенный жизнерадостными людьми, которые
больше всего любят проводить время вне дома; поэтому, хотя в Лхасе живет немного народа,
ее улицы наводнены людьми от рассвета до заката. Неразумно выходить из дома с
наступлением темноты. Местные жители утверждают, что их безопасность, которая,
вероятно, всегда была не слишком велика, стала куда более сомнительной после учреждения
армии и государственной полиции. Говорят, что законные стражи порядка ночью нередко
превращаются в бандитов.
За исключением небольшой части города, улицы Лхасы широки и прерываются
площадями. Они содержатся в относительной чистоте. К сожалению, здесь нет санитарной
службы, в большинстве домов отсутствуют отхожие места, и зачастую их заменяют пустыри.
Я уже писала, что в Тибете все совершается открыто. Однако мужчины и женщины в
длинных одеяниях справляют нужду так ловко, что неискушенный человек, видя группы
сидящих на корточках людей, может подумать, что они рассуждают о делах.
В городе расположено несколько монастырей, а также две знаменитые школы, где
преподают тантристские ритуалы и магию. Лишь три больших монастыря, которые славятся
на весь Тибет, привлекая тысячи паломников, и куда приезжают учиться молодые ламы из
самых отдаленных уголков Монголии, Маньчжурии и Сибири, находятся не в самой Лхасе.
Сера, о котором я упоминала, удален от столицы приблизительно на четыре километра,
Депунг — примерно на шесть километров, и Гальден, скрытый в горах, — на тридцать
километров. Это самые настоящие религиозные города: так, Депунг насчитывает в своих
стенах около десяти тысяч монахов.
Не только эти монастыри, самые крупные и влиятельные из ламаистских обителей,
пользуются в Тибете большим уважением. Среди других монастырь Ташилумпо в Шигадзе
считается лучшим центром философских исследований. В нескольких днях ходьбы от
Шигадзе расположен памятник истории — древний монастырь Сакья, где обитает глава
одноименной секты. Говорят, что в его громадной библиотеке хранится множество
старинных санскритских рукописей. В Амдо находятся большие прославленные ламаистские монастыри Лабранг, Ташикюил и Кум-Бум. В
северо-восточных просторах Тибета
Дзочген-гомпа известен как очаг мистической подготовки и занятий магией. Этот список
можно было бы продолжать еще очень долго.
Религиозные общины в Тибете образуют маленькие государства в государстве, от
которого они почти совершенно независимы. Все монастыри владеют землями, стадами и
обычно в той или иной степени занимаются торговлей. Большие гомпа управляют
обширными территориями, населенными арендаторами, чье положение почти не отличается
от жизни средневековых крепостных крестьян в Европе.
Обитатели гомпа живут порознь, однако у них общее имущество и каждый из них
получает свою долю монастырской прибыли, которая выплачивается им в натуральном виде:
зерном, маслом, чаем и т. д. Эти части очень неравноценны в количественном отношении;
они зависят в первую очередь от богатства монастыря и, во-вторых, от положения каждого
монаха на иерархической лестнице. У монахов существуют также иные источники дохода:
приношения в гомпа , которые они делят между собой, церковные службы, подарки
родителей молодых людей, находящихся у них на обучении, и т. д.
Несмотря на множество недостатков, которые можно по праву подвергнуть критике,
тибетские монастыри служат превосходным приютом для учащихся, мыслителей и всех тех,
кто стремится к интеллектуальной и духовной жизни. Всякий лама даже самого низкого
звания почти полностью избавлен здесь от материальных забот и может вдоволь предаваться
в своей келье изучению религиозных и философских трудов своей страны.
Большой тибетский монастырь — это целый город, состоящий из сети улиц и дорог,
площадей и садов. Над обычными домами возвышаются увенчанные знаменами и
всевозможными украшениями позолоченные крыши и плоские кровли более или менее
многочисленных храмов, залов заседаний различных священных коллегий и дворцов
церковных сановников. В гомпа каждый лама 178 живет в отдельном доме, который
является его собственностью, он строит его на собственные средства, покупает и получает в
наследство. Лама может завещать свое жилище одному из учеников или родственников, но
последний должен принадлежать к духовному сословию. Мирянам не разрешается владеть
Пирамида
