Kabfa Ланц сделал храм пригодным для служб и летней жизни. Рассказы очевидцев
описывают Мариенкамп Ч святой Балаш как утопическую сельскую коммуну,
состоящую из Ланца, его аристократической венгерской подруги, ее экзотических
кошек и иностранных посетителей. Ланц действительно поддерживал живой диалог
с венгерскими роялистами и германофилами такими как Tordai von Szugy и Пауль
Хорн, член парламента в Будапеште, увлекающийся астрологией, так что слухи о
немецких шпионах широко ходили по колонии. Да и сам Ланц выглядел весьма
эксцентрично для соседей. Он устраивал теологические диспуты с местными
католическими священниками и поощрял крестьян к тому, чтобы крестить детей в
монастыре. Церковь была украшена по литургическому канону ONT: гностические
фрески с изображением св. Блазиуса, св. Георга и лэлектротеонического голубя
Чаши" дополнялись известной геральдической символикой на флаге и двери.
Две истории о канонических собраниях сохранились с лета 1928 года. Первая
описывает экстатическое воссоединение братьев и Приора после прибытия Мастрра
Ортвина и друзей из Будапешта, вторая свидетельствует о рукоположении Георга
Хауэрштайна младшего и Фридриха Швиккерта, астролога и члена Общества Листа,
в Пресвитеры. Это особое событие было отмечено преображением флага ордена в
символ теозоологической эволюции. И темы фресок, и описания канонических
собраний сохраняют ощущение цели, которая объединила братьев в этой удаленной
сельской местности Ч священный крестовый поход. Их миссия напоминала и о том,
что Венгрии уже однажды пришлось стать христианским бастионом, спасшим Европу
от нашествия монгольских орд и турков.
Современная расистская идеология Ланца, его Новые Тамплиеры, позволяла
ощущать себя в связи с той же традицией. Позже венгерские братья основали
маленькую пресвитерию ONT под холмом Vaskapu у Pilisszentkereszt. Это
произошло в северной Венгрии, в сентябре 1937 года.
Но с установлением авторитарных режимов и развязыванием войны дела ONT пошли
хуже. В 1933 Ланц уехал из Венгрии в Швейцарию. Первоначально Гитлер произвел
на него впечатление, но после установления Третьего Рейха его симпатии к
национал-социалистам резко уменьшились. В Германии его труды издавались в
Барте и распространялись из Гертесбурга под надзором Хауэрштайна вплоть до
1935 года. Его венский издатель был арестован в конце 1937 и ничего из его
работ не выходило до самого 1945 года - в Швейцарии. Паулю Хорну удалось
сохранить орден в Венгрии на протяжении всей войны, но австрийские и немецкие
его секции были официально распущены в начале 1940-х. Зенитом деятельности
ONT, таким образом, стали годы между 1925 и 1935. К концу своей карьеры ONT
имела семь родовых гнезд (колоний), из которых пять действовали одновременно;
общий список братьев никогда не превышал трех сотен человек. Эволюция ордена,
его концепции и институт, точно отражает развитие собственных интересов Ланца
и его культурные открытия, разумеется, в контексте его расистского
мировоззрения и приверженности к монастырским и рыцарским формам.
Значение ONT скрывается скорее в том, что она
выражала собой, чем в том, чего она в действительности достигла. Она была
симптомом повсеместно рассеянных настроений недовольства и сложным сочетанием
концепций, принципов и стилей в результате складывающихся в сильный подземный
гул. Ее элитаристские и милленаристские реакции на этот гул дополнялись
геноцидальным позывом. Окончательной целью ONT было спасение мира путем
евгенической селекции и искоренения расовых меньшинств.
Часть третья
АРИОСОФИЯ В ГЕРМАНИИ
10
Поскольку Лист предпочитал роль мистагога и мас-
тера, окруженного учениками, перед ним стояла задача передачи идей своим
последователям, входившим в различные расистские организации вильгельмовской
Германии. Среди тех, на кого идеи Листа производили глубокое впечатление были
полковник Карл Август Хельвиг, Георг Хауэрштайн старший, Бернард Кернер,
Филипп Штауфф и Эберхард фон Брокхузен. Через них оккультно-
националистические идеи Листа проникали в организации правого крыла Немецкого
Рейха. Хельвиг и Хауэрштайн были среди основателей Reichshammerbund в мае
1912 в Лейпциге, а Керенер, Штауфф и Брокхузен занимали ключевые посты в
Germanennorden, ее подпольной филиации. История ариософии в Германии не
сможет обойтись и без Рудольфа фон Зеботсендорфа, горячего поклонника Листа и
Ланца фон Либенфельса, учредившим между 1917 и 1919 годами две расистские
секты в Мюнхене, из которых впоследствии произошла Национал-социалистическая
Немецкая Рабочая Партия (нацистская).
Reichshammerbund и Germanennorden были крайне антисемитскими группировками,
многим обязанными выдающимся организаторским способностям Теодора Фрича,
крупнейшей фигуры предвоенного немецкого антисемитизма и немецкой политики
между 1900 и 1914 годами. Фрич родился в семье саксонских крестьян 28 октября
1852 года в Визенау близ Лейпцига и получил образование как инженер-
фрезеровщик. Его организаторские способности вскоре обнаружили себя и вполне
проявились в профессиональной и политической деятельности. С октября 1880 он
издавал 'Маленький Журнал Фрезеровщиков, в 1882 приступил к изданию второго
журнала, а затем попытался объединить представителей своей профессии в
Немецкую Лигу Фрезеровщиков.
Фрич был обеспокоен тем, что отдельным предпринимателям и ремесленникам
угрожали крупные
фирмы, заводы и массовое производство. Он хотел ослабить влияние этих
факторов путем создания новой гильдии. Защита интересов малого бизнеса
сочеталась у него с антисемитскими взглядами. Фрич связывал новый
экономический порядок с растущим влиянием еврейского бизнеса и финансов в
Германии. В 1881 он опубликовал сборник пангерманистских и антисемитских
текстов под названием "Шаровые молнии". В 1887 он написал свой Антисемитский
катехизис и большую серию памфлетов, озаглавленную "Наболевшие вопросы". В
1884 он создал свою первую антисемитскую организацию Leipziger Reformverein,
а с 1885 начал выходить ее журнал. В июне 1889 в Бохуме состоялась
антисемитская конференция, на ней присутствовали представители из Франции,
Венгрии, Германии и Австрии, включая Георга фон Щонерера; здесь было принято
решение о создании двух антисемитских парламентских партий. Deutsch- Coriale
Partei, под руководством Макса Либермана и Antisemitische Volkspartei,
возглавляемой вышедшим из крестьян оратором Отто Боккелем.
Фрич не предлагал себя в качестве кандидата для
этих партий, поскольку был убежден, что антисемитизм
не преуспеет в парламенте в качестве политической силы. Его уверенность в
парламентской неэффективности антисемитизма оказалась правильной. Поскольку
после конференции в Бохуме партий стало больше чем одна, они конкурировали
между собой, снижая тем самым общее количество антисемитов, прошедших на
выборах. Но образование партий повлекло за собой и другие проблемы. После
того как в 1894 обе партии объединились в Deutsch-Soziale Reformpartei,
стремление к парламентскому согласию и сотрудничеству изменило характер
Пирамида