ввели представительное правление, удовлетворив требования классических
либералов; император с этого момента разделил свою власть с двухпалатным
парламентом, в выборах которого из-за ограниченного права голоса
(существовало 4 разряда голосующих) участвовало примерно 6 процентов
населения. Демократическому крылу либерализма, требовавшему свободы мысли и
ставившему под сомнение действующие институты, противостояла его ранняя
олигархическая форма. В результате этой борьбы произошло резкое падение
парламентского веса партий традиционного либерализма и подъем партий,
представлявших радикальную демократию и национализм, эта тенденция была
подтверждена введением в 1896 г. пятого избирательного разряда. Развитие в
этом направлении определенно благоприятствовало появлению пангерманизма как
крайней парламентской силы.
Другие политические сдвиги в Австрии касались ее территориального и
этнического состава. Отделенные одновременно от Германии и Венгрии, земли
австрийской части империи образовали территорию в виде полумесяца,
простирающуюся от Далматии на Адриатическом побережье через наследственные
земли Габсбургов - Корниолы, Каринции, Штирии, Австрии, Богемии, Моравии - до
восточных провинций Галиции и Буковины. Географическая нелепость этой
территории соединялась с тем фактом, что в ее пределах жили десять различных
национальностей. Национальность в Австрии определялась преимущественно
языком, на котором говорили люди. Большинство немцев - около 10 миллионов в
1910 - жили в западных провинциях государства и составляли около 35% от 28
млн. жителей. Кроме немцев в Австрии проживали 6400000 чехов (23% всего
населения), 5 000 000 поляков (18%), 3500000 украинцев (13%), 1200000 славян
(5%), 780000 сербохорватов (3%), 770000 итальянцев (3%) и 275000 румын (1%).
Структура национальностей в провинциях государства указывает на драматическую
сложность этнических взаимоотношений: преобладание различных народов от одной
провинции к другой меняется; если в некоторых провинциях немцы составляют
отчетливое большинство, то в других они противостоят преобладанию другой
нации, а в третьих - просто являются народом среди народов.
После прусско-австрийской войны 1866 года австрийские немцы вышли из Немецкой
Конфедерации
и были вынуждены существовать как одна из многих национальностей империи
Габсбургов. В условиях нарастающей демократизации, некоторые австрийские
немцы начали опасаться, что первенство немецкого языка и культуры в империи,
законы, действующие с конца XVIII века, будут поставлены под сомнение другими
национальностями государства. Этот конфликт между немецкой национальностью и
австрийским гражданством часто обострялся беспокойством относительно
славянского или латинского распространения, ведущего к появлению двух
практически связанных форм национализма, отличных от немецкого.
Народно-культурный национализм, связанный с пробуждением национального
самосознания среди немцев, особенно в крупных центрах и тех провинциях, где
смешались разные народы, выразился в создании образовательных Лиг и Лиг
защиты (ферейнов), цель которых состояла в сохранении немецкой культуры и
укреплении немецкой идентичности. Пангерманизм был более политичен, он больше
приспосабливался к меняющимся условиям, чем защищал немецкие интересы. Он
возник как символ веры маленького немецкого сообщества в Австрии,
отказавшегося признать неизменным отделение ее от остальной Германии в 1866
г. и намеренного восполнить этот разрыв немецкого единства единственным
способом, возможным после победы Бисмарка над Францией в 1870: присоединением
(Anschluss) того, что они называли Германо-Австрией - тех провинций, которые
входили в Немецкую Конфедерацию с 1815 по 1866 - к бисмарковскому Рейху, даже
если бы этот союз означал разрушение монархии Габсбургов. Эта идея
превращения Германо-Австрии в провинцию Немецкого Рейха получила название
Kleindeutsch (малого немецкого) национализма в противоположность
Grossdeutsch (великому немецкому) единству под началом Вены, концепции,
которая потеряла смысл после 1866.
В 1885 множество народных ферейнов действовали в провинциях и в Вене. Они
занимались исследованием и ритуализацией событий и символов немецкой истории,
литературы и мифологии; и совмещали такие формы общественной жизни как
хоровое пение, гимнастика, спорт, восхождение на горы с национальными
(volkisch) ритуалами. В 1886 союз ферейнов (Germanenbund) был основан в
Зальцебурге Антоном Лангтаснером. Ферейн, членствующий в Союзе, должен был
участвовать в немецких фестивалях, установленных специальным немецким
календарем, и невзирая на классы, переживать чувство общности немецкой нации.
Социальной базой движению служила провинциальная интеллигенция и молодежь.
Правительство с осторожностью относилось к такой форме национализма и
действительно Немецкий Союз был распущен в 1889 и возник вновь уже в 1894 как
Союз Немцев.
В 1900 более чем 160 ферейнов принадлежали Союзу, разбросанные в Вене, Нижней
Австрии, Штирии, Каринции, Богемии и Моравии. Известно, что существовало
примерно такое же количество незарегистрированных ферейнов; возможно, что от
100 до 150 тысяч человек были серьезно затронуты их пропагандой. Лист
сформулировал свои идеи и политическую позицию преимущественно в этой среде.
В 1870-80-е гг. он писал для журналов движения; он посещал ферейн "Немецкий
дух" и Deutsher Jumverein, гребной клуб Donauhort в Вене и ферейн "Немецкий
дом" в Брно; активно участвовал в фестивалях Союза Немцев в 1890-е гг. Только
через эту жизнь ферейнов в последние десятилетия века можно понять
воодушевление и пафос его националистических романов и пьес в
дооккультной фазе его творчества между 1880 и 1900 гг.
Движение пангерманизма возникало и как выражение юношеских идеалов
студенческих братств Вены, Граца и Праги 1860-х. Впервые возникшие в 1840-х,
австрийские братства были построены по образцу немецких студенческих клубов
периода Vormorz (консервативная эпоха между 1815и буржуазной либеральной
революцией марта 1848), которые развивали традицию радикального национализма,
романтических ритуалов и тайны, черпая вдохновение из уроков Фридриха Людвига
Яна (1778-1850), народного проповедника атлетизма, немецкой подлинности и
национального единства. Некоторые братства, возбужденные проблемой немцев в
Австрии после 1866, начали защищать Kleindeutsch национализм, то есть
включение Германе-Австрии в Немецкий Рейх. Они прославляли Бисмарка,
аплодировали прусской армии и Кайзеру Вильгельму 1, носили голубые фиалки
(считалось, что это любимый цветок Бисмарка) и пели "Die Wacht am Rhein" на
публичных митингах и банкетах. Этот культ пруссофилии неизбежно вел к
торжеству силы и умалению гуманности и справедливости.
Георг фон Шонерер (1842-1921) связал свое имя с
этим движением, когда 1876 г. в Вене объединил в союз братства Kleindeutsch.
Без его вмешательства пангерманизм, быть может, остался бы только
"тенденцией" среди политически наивных студентов, народников и рабочих
группировок. Его идеи и темперамент, талант агитатора определили характер и
судьбу австрийского пангерманизма, породив тем самым революционное движение,
Пирамида