которой он взбирается на Небеса, чтобы вернуть оттуда беглую душу больного106.
Древо - Копье - Лестница, представленные в "ладьях умерших", являются только
изображением чудесного Древа, которое находится на том свете и которое души
впервые видят во время своего путешествия к богу Девата Сангиангу. У
индонезийских шаманов (например, у сакаев, кубов и даяков) тоже есть дерево,
которым они пользуются как лестницей, чтобы подниматься в мир духов и искать
там души больных107. Роль Древа-Копья мы поймем глубже при исследовании
техники индонезийского шаманизма. Заметим попутно, что шаманское дерево
даяков-дусунов, используемое в церемонии исцеления, имеет семь ветвей108.
Батаки, религиозные идеи которых происходят большей частью из Индии, видят
Вселенную разделенной на три части: семиэтажное Небо, на котором живут боги,
Земля, населенная людьми, и Ад, обитель демонов и умерших109. Здесь мы также
видим миф о райских временах, когда Небо было ближе к Земле, а между богами и
людьми существовала постоянная связь; но из-за человеческого тщеславия дорога
в Небо была закрыта. Всевышний Бог, Мула джади на болон - "Тот, чье начало в
нем самом", - творец Вселенной и других богов, живет на последнем небе и, по-
видимому, - как и все высшие боги "первобытных" людей - стал deus otiosus,
праздным богом; ему не приносят жертв. В подземном мире живет космический
Змей, который в конце концов уничтожит мир110.
Минангкабау Суматры имеют гибридную религию, на основе анимизма, но
подвергшуюся сильному влиянию индуизма и ислама111. Вселенная насчитывает
семь уровней. После смерти душа должна пройти по острию ножа над пылающим
Адом; грешники падают в огонь, праведные же восходят на Небо, где стоит
большое Древо. Именно там душа остается до окончательного воскрешения112.
Здесь нетрудно распознать смесь архаических тем (Мост, Древо Жизни -
пристанище душ и источник их пропитания) с экзотическими влияниями (адский
огонь, идея окончательного воскрешения).
Жителям острова Ниас известно Космическое Древо, давшее начало всем вещам.
Умершие, чтобы взойти на Небо, отправляются на мост; под мостом находится
пропасть Ада. У входа на Небо стоит страж с копьем и щитом; ему служит кот,
бросающий души виновных в адские воды113.
Ограничимся пока этими индонезийскими примерами. Ко всем мифическим
мотивам (погребальный Мост, восхождение на Небо и т. д.) и определенным
образом связанным с ними шаманским техникам мы еще вернемся. Достаточно
того, что по крайней мере в части Океании мы установили наличие очень
древнего космологического и религиозного комплекса, в той или иной степени
модифицированного поочередными влияниями индийских и азиатских идей.
Тэги:
Шаманизм
Пирамида