сопровождает шамана в его нисхождениях в ад, сивого коня, на котором он
въезжает на Небеса, и т. д. В других регионах этой группе духов-помощников
васюганского шамана соответствует один дух: медведь у северных остяков,
"посланец", приносящий ответ духов у тремьюганцев (ханты с Тремьюгана) и
других народов, - он напоминает "посланцев" небесных духов (птицы и т. д.)56.
Шаманы призывают их со всех уголков мира, а они прибывают по очереди и
разговаривают - каждый своим голосом57.
Разница между близким духом в облике животного и собственно шаманским
духом-покровителем довольно ясно проявляется у якутов. У каждого шамана
есть одно ийе кила ("животное-мать") - нечто вроде мифического
представления животного-помощника, прячущегося в укрытии. Слабы те
шаманы, у которых ийе кила - собака; самыми могущественными считаются
бык, конь, орел, лось или бурый медведь. Белые медведи, волки или собаки -
хуже всех. Эмегет - совершенно другое существо. Обычно он является душой
умершего шамана или не очень значимым небесным духом. "Шаман видит и
слышит только через своего эмегета, - учил меня Тюспют; я вижу и слышу на
расстоянии трех ночлегов, но есть и такие, кто видит и слышит намного
дальше"58.
Как мы видели, эскимосский шаман после озарения должен сам позаботиться о
духах-помощниках; обычно это животные, появляющиеся в человеческом
облике; они прибывают по собственной воле, если неофит этого заслуживает.
Лиса, сова, медведь, собака, акула и всякого рода духи с гор являются
могучими и действенными помощниками59. У эскимосов Аляски шаман
считается тем более сильным, чем больше у него духов-помощников. В
северной Гренландии у ангакока бывает до 15 духов-помощников60.
Расмуссен собрал непосредственно из уст нескольких шаманов истории
приобретения ими их духов. Получая свое "озарение", шаман Ауа чувствовал в
своем теле и мозгу небесный свет, как бы исходящий из всего его существа;
незаметный для людей, он был виден для всех духов земли, неба и моря, и они
прибыли к нему и стали его духами-помощниками. "Мой первый дух-помощник
был моим тезкой, маленьким ауа. Когда он прибыл ко мне, это было так, как
будто вдруг улетела крыша дома, и я почувствовал такую силу видения, что
видел через стены, землю и далеко в небе; это как раз мой маленький ауа
принес мне этот внутренний свет, летая надо мной, когда я пел. Затем я
поместил его в углу дома, - невидимого для других, но всегда готового
послужить мне"61. Второй дух, акула, появился однажды, когда Ауа был в море
на своей лодке; плавая, акула приблизилась к нему и назвала его по имени.
Ауа призывает своих духов-помощников монотонной песней: "Радость, радость,
- Радость, радость, - Вижу малого духа побережья, - Маленького ауа, - Сам я
тоже Ауа, - Такой же, как и дух, - Радость, радость..." Он повторяет эту песнь
до тех пор, пока не разрыдается; тогда он чувствует в себе безграничную
радость62. Как видим, в этом случае экстатическое переживание озарения
определенным образом связано с появлением духа-помощника. Но этот экстаз
не лишен мистического страха: Расмуссен63 ставит акцент на чувство
"необъяснимого страха", которое возникает в момент "нападения духа-
помощника"; он связывает этот ужас со смертельной опасностью посвящения.
Впрочем, все категории шаманов имеют своих духов-помощников и духов-
покровителей, которые, в зависимости от категории, могут значительно
отличаться по природе и силе действия. У джакунского пойянга есть близкий
дух, пришедший к нему в сновидении или унаследованный им от другого
шамана64. В тропической Южной Америке духи-хранители приобретаются в
конце посвящения: они "внедряются" в шамана "или непосредственно, или в
форме скальных кристаллов, которые падают в его сумку... У карибов Барамы
каждый класс духов, с которыми шаман входит в контакт, представлен
небольшими камешками различных видов. Пиаи вкладывает их в свой
колокольчик и таким образом может их вызывать по желанию"65. В Южной
Америке, как, впрочем, и в других регионах, духи-помощники могут быть самых
различных видов: души предков-шаманов, духи растений или животных.
Бороро различают два класса шаманов, в зависимости от духов, от которых они
получают свою силу: демонов природы или душ умерших шаманов - или душ
предков66. Но в этом случае мы имеем дело не столько с духами-помощниками,
сколько с духами-покровителями, хотя разницу между этими категориями не
всегда легко определить.
Отношения между магом или колдуном и его духами могут быть самыми
различными - от отношений покровителя и подопечного до отношений слуги и
господина, однако они всегда очень тесны67. Духам редко приносятся жертвы
или молитвы, но если они задеты, то маг тоже пострадает68. В Австралии,
Северной Америке и многих других регионах преобладают животные формы
духов-помощников и духов-покровителей; их можно определенным образом
сравнить с "bush soul" ("дух куста") в Западной Африке или нагвалем в
Центральной Америке и Мексике69.
Эти духи-помощники в образе животных играют существенную роль в начале
шаманского сеанса, то есть в подготовке экстатического путешествия в Небеса
или в преисподнюю. Обычно их присутствие проявляется в имитации шаманом
криков или поведения животного. Тунгусский шаман, у которого духом-
помощником является змея, старается во время сеанса изобразить движения
змеи; другой, у которого в качестве сивен служит вихрь, соответственно и
ведет себя70. Чукотские и эскимосские шаманы превращаются в волков71,
лапландские шаманы становятся волками, медведями, северными оленями,
рыбами72, семангский хала может превращаться в тигра73, как халак сакаев74,
как и бомор келантанцев75.
Внешне эта шаманская имитация звериных жестов и голосов может казаться
"одержимостью". Однако более точным было бы говорить о том, что шаман
овладевает своими духами-помощниками: он сам превращается в животное, он
может достичь подобного результата, надевая маску животного; можно также
говорить о новой личности шамана, который становится животным-духом и
"разговаривает", поет или летает, как звери или птицы. "Язык животных"
является только вариантом "языка духов", тайного шаманского языка, к
которому мы сейчас вернемся.
Перед этим мы хотели бы обратить внимание на следующую проблему:
присутствие духа-помощника в облике животного, диалог с ним на тайном
языке или воплощение в шамана этого духа-животного (маски, жесты, танцы и
т. п.) - это дополнительные доказательства того, что шаман способен покинуть
свое человеческое состояние, то есть что он может "умереть". Почти все
животные с древнейших времен рассматривались либо как проводники,
сопровождающие души на том свете, либо как новая форма умершего.
Независимо от того, является ли животное "предком" или "руководителем
посвящения", оно символизирует настоящую и непосредственную связь с
потусторонним миром. В значительном количестве легенд и мифов всего мира
героя переносит в иные миры76 животное. Именно животное заносит на своей
Тэги:
Шаманизм
Пирамида