завоевал доверие приверженцев соответствующих систем и был допущен в их святая
святых как друг, желающий учиться, а не просто наблюдать и высмеивать, — или же
«мясоеду-варвару», который приходит на святое место в своих грязных ботинках и
которого в итоге побивают камнями негодующие идолопоклонники.
8. Оценивая подобные вещи, давайте представим, как будет при аналогичном
подходе выглядеть христианство. Вероятно, предвзятые наблюдатели решили бы, что мы
поклоняемся овце, а Святой Дух мог бы вызвать самые неожиданные и нелепые
интерпретации. Давайте больше доверять метафорическому мышлению других, если мы
сами не хотим быть понятыми буквально. Внешняя форма древних языческих верований
не более примитивна, чем христианство в отсталых латино-американских странах, где
Иисус Христос изображается в цилиндре и фраке, а Дева Мария —в окаймленных
кружевами панталонах в обтяжку. Внутренняя согласованность древних верований ничуть
не уступает воззрениям самых выдающихся современных метафизиков. В конце концов,
именно метафизики дали миру Платона и Плотина. Человеческий разум не изменяется, и
то, что верно в отношении нас, верно, вероятно, в отношении язычников. Агнец Божий,
уносящий грехи мира, является всего лишь еще одной версией Быка Митры, который
делал то же самое. Единственное различие состоит в том, что древний посвященный в
буквальном смысле «окроплялся кровью», а современный осуществляет это
метафорически. «Иные времена, иные нравы».
9. Если подходить к тем, кого мы привыкли называть язычниками, как древними,
так и современными, в почтительном и благожелательном духе, понимая, что Аллах, Брама
и Амон Ра являются всего лишь различными именами Того, Чему или Кому мы
поклоняемся как Богу, мы узнаем многие вещи, забытые в Европе после искоренения
Гнозиса и уничтожения его литературы.
10. Мы видим, однако, что учение в языческих верованиях представлено в форме,
которую непросто воспринять европейскому уму. Если мы хотим добраться до ее смысла,
мы должны переформулировать ее в наших собственных понятиях. Мы должны соотнести
определенную метафизическую концепцию с языческим символом. Затем мы сможем
приспособить к полученной концепции огромный мистический опыт, который поколения
психологов — созерцателей и экспериментаторов — органически связали с символом.
Когда мы говорим о психологах-экспериментаторах, не следует делать ошибку, считая их
исключительно современным явлением, потому что жрецы древних Мистерий, с их снами
в храме и намеренно вызываемыми гипнотическими видениями, были именно
психологами-экспериментаторами. Их искусство утрачено, подобно многим другим
древним искусствам, и восстановить его теперь очень трудно.
11. Метод, используемый современным посвященным для интерпретации языка
древних мифов, очень прост и эффективен. Он обнаруживает в каббалистическом Древе
Жизни связь между чрезвычайно стилизованными языческими системами и собственными
более рациональными методами. Иудеи, с их азиатской кровью и монотеистической
религией, принадлежат обоим мирам. Древо Жизни с его Десятью Священными Сфирот
служит для современного оккультиста основанием как метафизики, так и магии. Он
использует философскую концепцию Древа для интерпретации содержания своего
сознания, а магическую и ритуальную составляющие символики —для установления связи
Древа с подсознанием. Следовательно, посвященный использует наиболее оптимальным
образом оба мира — древний и современный. Это важно, поскольку весь современный мир
представлен поверхностным сознанием, напрочь забывшим о подсознании и подавившим
его во вред самому себе. Древний мир отдавал предпочтение, в основном,
подсознательному; собственно сознание получило развитие лишь в последнее время. Когда
оба эти мира связаны и приведены в поляризованное функционирование, они порождают
сверхсознание, достижение которого и является целью посвященного.
12. Учитывая рассмотренные выше концепции, попытаемся теперь
скоординировать древние пантеоны со Сферами на Древе Жизни. Существует десять таких
Сфер, Десять Священных Сфирот, и между ними нам остается распределить, согласно их
типам, различных богов и богинь любого пантеона, который нас интересует. После этого
мы будем готовы интерпретировать их значения в свете известных нам принципов,
представляемых Древом, и добавить к нашим знаниям о Древе все то, что стало доступным
после интерпретации сведений о значении древних божеств.
13. При том, что все это, вероятно, весьма небесполезно в интеллектуальном
отношении, имеется однако еще один пункт, который отнюдь не столь очевиден для
обычного человека, не имеющего опыта работы с мистическими обрядами. Выполнение
ритуального обряда, представляющего работу силы, персонифицированной в виде бога,
оказывает очень заметное и даже сильное влияние на подсознание любого, кто в принципе
восприимчив к психическим воздействиям. Древние жрецы довели эти обряды до очень
высокой степени совершенства. И если мы, современные люди, попытаемся восстановить
утраченное искусство практической магии, то это может принести нам большую пользу.
Древо Сфирот есть основание всей философии европейской магии, и ни один человек, не
обученный каббалистическим методам, не может ни понять ее, ни использовать должным
образом. Именно недостаток подобного обучения делает широко распространенный ныне
оккультизм настолько подверженным вырождению в дикие предрассудки. «Число,
которым является ваше имя», становится чем-то совершенно иным, когда мы понимаем
математическую Каббалу; гадание на кофейной гуще приобретает особый смысл, когда мы
понимаем значение Магических Образов, метод их формирования и интерпретацию как
психологического механизма для проникновения за покров подсознания.
14. Затем мы размещаем богов и богинь всех языческих пантеонов по десяти
гнездам Десяти Священных Сфирот, руководствуясь, главным образом, их
астрологическими соответствиями. Астрология является единым универсальным языком
— все люди видят одни и те же планеты. Космическое пространство относится к Кетер,
Зодиак к Хокма, семь планет — к следующим семи Сфирот, а Земля — к Малкут.
Следовательно, любой бог, аналогичный Сатурну, будет отнесен к Бина, так же как любая
богиня, которую можно назвать праматерью, Высшей Евой, в отличие от Низшей Евы,
Невесты Микропрозопа, Малкут. Высший треугольник из Кетер, Хокма и Бина всегда
связан с Древними Богами, которые в каждом пантеоне играют роль предшественников тех
форм божества, которым поклоняются ныне. Таким образом, Рею и Кроноса следует
связывать с Бина и Хокма, а Юпитера — с Хесед. Все богини плодородия относятся к
Малкут, а все лунные богини — к Йесод. Боги войны и боги-разрушители, духи зла,
относятся к Гебура, а богини любви — к Нецах. Боги, дающие знание и мудрость,
относятся к Ход, а приносимые в жертву и спасители — к Тиферет. Такой
общепризнанный авторитет, как Ричард Пейн Найт, в своей ценной книге «Символический
язык» древнего искусства и мифологии» говорит о «примечательном согласовании
аллегорий, символов и имен в древней мифологии с мистической системой эманации». С
помощью этого ключа мы классифицируем пантеоны, получая, таким образом,
возможность сравнивать подобное с подобным и прояснять одни из них с помощью
других.
Пирамида